Ngày phán xét

Admin 14/12/2021 154

Bên cạnh ý niệm Thiên Chúa, thì ý niệm thiên đàng là 1 trong ý niệm lớn số 1 đi vào trong tâm địa tưởng nhân loại. Trường hợp thời ni nó bị khước từ và bị công kích hơn trong thừa khứ, thì các người hộ giáo ngày nay cần phải lý giải và đảm bảo ý niệm này xuất sắc hơn thời xưa và chắc hẳn rằng không để nó trôi đi giỏi phớt lờ nó.

Bạn đang xem: Ngày phán xét

Thậm chí gồm một điều cạnh tranh để đảm bảo an toàn hơn là ý niệm thiên đàng là ý niệm hỏa ngục. Thực vậy, hỏa ngục là một trong những học thuyết Kitô giáo khó bảo đảm an toàn nhất, một nhiệm vụ nhất để tin và là điều đầu tiên đáng các loại bỏ. Sự phê phán cản lại nó dường như rất mạnh, và những người tin nó dường như không thể chịu nổi.

Trọng chổ chính giữa của chương này là giải đáp gần như công kích của những người vô tín kháng lại thiên đường và hỏa ngục.

Thiên đàng

Chúng tôi liệt kê dưới đây mười bảy vấn nàn về ý niệm thiên đàng. Ý định của công ty chúng tôi là không hỗ trợ một thần học về thiên đàng, cũng không cho thấy một bức tranh thiên đàng tìm hiểu những khao khát hay những soi sáng mang tính cá nhân. Còn tương đối nhiều điều cần được nói sau khoản thời gian trả lời những câu hỏi này

Vấn nạn 1: Sự đầu thai là 1 trong điều đáng tin.

Người Kitô giáo chống đối lại sự đầu thai vày tám lý do.

1. Nó xích míc với ghê Thánh (Dt 9,27)

2. Nó xích míc với truyền thống lịch sử chính thống trong tất cả giáo hội Kitô giáo.

3. Nó ám chỉ rằng Thiên Chúa đang phạm sai trái trong việc hình thành linh hồn chúng ta tồn trên trong thân xác, bọn họ là số đông linh hồn đích thực thuần khiết đang ở vào tù lao tù của thân xác tốt là những thiên thần trong cỗ y phục thân xác.

4. Nó mâu thuẫn với tư tưởng và phần lớn cảm thức chung, vì ý kiến về các linh hồn như bị kìm hãm trong mọi thân xác lạ lẫm chối từ bỏ sự hơp nhất tinh thần thể xác biện pháp tự nhiên.

5. Nó mang tới một cách nhìn rất rẻ về thể xác như là 1 trong những ngục tù, hay như là 1 hình phạt.

6. Ý niệm họ được đầu thai nhằm học những bài học mà bọn họ đã đại bại trong kiếp trước thì trái với cảm thức thông thường và tư tưởng giáo dục căn bản. Tôi tất yêu học một điều nào đấy nếu không có tính thường xuyên của trí nhớ. Tôi hoàn toàn có thể học tự lỗi lầm của mình chỉ lúc tôi nhớ chúng. Tín đồ ta thường xuyên không nhớ “kiếp” trước của mình.

7. Bởi chứng về sự việc đầu thai được gửi ra, như thể việc nhớ về cuộc sống trước đây bằng cách thôi miên hay “sự hồi quy cuộc sống thường ngày quá khứ”, có thể được lý giải – nếu bọn chúng thật sự xẩy ra – như là một trong những sự ngoại cảm trường đoản cú xa thuộc tinh thần từ các hữu thể sinh sống khác, từ đông đảo linh hồn của fan chết vào luyện ngục tốt hỏa ngục, hoặc từ bỏ ma quỷ. Khả thể cuối cùng làm cho bọn họ cực kỳ lo lắng về câu hỏi linh hồn chúng ta quy hồi về cuộc sống đời thường trước đây.

8. Sự đầu bầu tự nó chẳng thể giải thích. Tại sao linh hồn bọn họ bị giam cầm trong thân xác? tất cả phải sự đầu bầu là đầy đủ hình phạt lỗi lầm mà chúng ta đã phạm sống kiếp trước? Nhưng nguyên nhân kiếp trước là bắt buộc thiết? do cùng một lý do. Nhưng khởi đầu tiến trình nhốt linh hồn vào trong thân xác ngơi nghỉ nơi đầu tiên phải quay trở về một chuỗi những cơ thể. Chúng ta phạm tội ra sao trong chứng trạng của một ý thức hoàn hảo, nguyên tuyền, thuộc thiên giới? rộng nữa, nếu họ phạm tội trên thiên đường thì sau cùng đó chẳng đề xuất là vùng vĩnh hằng. Mặc dù nhiên, đó là tình trạng mà lại sự đầu bầu được chỉ dẫn để dẫn chúng ta quay trở về sau thời điểm khao khát đầu bầu qua đi.

Vấn nạn 2: Không tất cả những minh chứng khoa học về thiên đàng.

Trả lời A: Chẳng có không ít ý niệm nhưng mọi người thừa thừa nhận là có căn cứ, thậm chí anh chị em khoa học. Lúc họ tạm dừng hoạt động phòng thí nghiệm, về nhà cùng hôn vợ, họ không tin rằng chẳng gồm gì địa điểm đó cả xung quanh hóc môn, hệ thần ghê và những phân tử.

Trả lời B: không có cái gọi hội chứng cứ khoa học giành cho khái niệm là không có gì tồn tại ngoại trừ những gì được khoa học triệu chứng minh. Fan chống đối xác định rằng bất cứ thứ gì mà không có bằng triệu chứng khoa học thì không tồn tại (ví dụ: không có chứng cứ công nghệ về thiên đàng, vì thế thiên lối không có). Nắm nhưng không tồn tại bằng chứng khoa học tập cho mẫu giả thiết đó; thiên đàng không thể chứng tỏ bằng cách thức khoa học. Thực tế, đó chỉ đơn giản dễ dàng là một trả thiết; sẽ là một xác định võ đoán của ý chí để thu thanh mảnh mối dây thực tại với côn trùng dây phương pháp khoa học.

Vấn nạn 3: Thiên đàng rõ ràng là một ý tưởng đáng mong ao. Nếu không có thiên đàng, thì chúng ta đề nghị tạo ra nó. Nó là một trong những “giấc mơ tất yếu.”

Trả lời A: thiên đàng trong ghê thánh không khớp ứng với giấc mơ hay ý tưởng đáng mong muốn của chúng ta. Đó là 1 trong những tình yêu quên mình, vị tha và là sự thánh thiêng, chưa hẳn là phần thưởng của rất nhiều ao mong ích kỷ.

Trả lời B: thậm chí còn nếu tất cả một sự tương ứng trong những ao ước khi sinh ra đã bẩm sinh của bọn họ và ‎ ý niệm về thiên đàng, nhưng mà sự khớp ứng ấy hoàn toàn có thể được lý giải một cách công bình bởi việc Thiên Chúa sản xuất dựng chúng ta vì thiên đường hơn là tạo thành thiên đàng bởi vì chúng ta. Bao tay tay được gia công vì bàn tay, tuyệt bàn tay được làm vì áp lực tay.

Vấn nạn 4: Chính mẫu khuôn chủng loại hay kết cấu về ý niệm thiên đường chỉ là lịch sử một thời hay truyền thuyết. Những con đường bằng đá quý là phiên phiên bản khác của “vùng đất săn bắn hạnh phúc” giỏi cánh đồng nơi những vị thần ở.

Trả lời A: buộc phải phân biệt hình ảnh khỏi bạn dạng chất. Không tin tưởng vào thực chất là cũng chính vì bạn lầm lẫn hình hình ảnh dành đến sự miêu tả theo nghĩa đen, sự nhầm lẫn đó thì cũng lẩn thẩn như việc thiếu tín nhiệm vào khía cạnh trăng cũng chính vì bạn nhầm lẫn “con fan trên khía cạnh trăng” là 1 trong con tín đồ theo nghĩa đen.

Trả lời B: thực tế là phần nhiều tôn giáo với văn hoá đều phải có viễn tượng nào kia về thiên đàng. Đó là dẫn chứng cho tính hiện tại tại nó, chứ chưa hẳn ngược lại. Trường hợp mọi fan (hay gần như là mọi người) tin vào một câu chuyện, chỉ bao gồm sự ngạo mạn mới tóm lại rằng mẩu chuyện ấy là sai lầm hơn là đúng đắn.

Vấn nạn 5: Việc tin vào thiên đường là phi thực tế..

Trả lời A: Câu trả lời khỏe mạnh nhất đối với chủ nghĩa thoát ly thực tiễn là thắc mắc đơn giản của C.S Lewis: “Ai là tín đồ chống lại ‘chủ nghĩa phi thực tế’? Thưa là hầu như tù nhân.” Hãy nghĩ về điều đó.

Trả lời B: bao gồm là phi thực tế hay không so với một đứa nhỏ xíu chưa được hiện ra khi từ hỏi về cuộc sống thường ngày sau lúc sinh? bao gồm là phi thực tiễn hay không đối với một bạn hành hương khi trường đoản cú hỏi về số trời thánh thiêng của mình? có là phi thực tế hay không đối với một thủy thủ bị đắm tàu sống trên loại bè lúc mơ về đất liền? gồm là phi thực tế hay không so với hạt tương tự khi mơ về rất nhiều bông hoa? con sâu bướm mơ thành bé bướm? Juliet mơ về Romeo? thiên đường thì không hẳn phi thực tế chính vì nó là sự việc tròn đầy của phần nhiều ước vọng tốt đẹp è gian.

Trả lời C: Thiên đàng chưa hẳn phi thực tế bởi vì nó bao gồm thực. Ý niệm là “phi thực tế” chỉ nếu sẽ là một lời nói dối. Hotline ý niệm phi thực tế về thiên đường thì nên giả định thuyết vô thần nhưng không có sự ví dụ hay sự gan góc để nói như thế. Nếu thiên đường là thật thì chính fan phi thực tế không nghĩ về về nó mà là chính tín đồ thực tế.

Vấn đề trước tiên về bất cứ ý niệm nào là liệu nó gồm phi thực tiễn hay là nó tất cả thực. Mẫu nhãn “phi thực tế” thì từ bỏ nó sẽ là phi thực tế; những người tiêu dùng từ ngữ kia thì đang thay tránh trách nhiệm sơ đẳng để minh chứng sự sai trái về ý niệm thiên đàng.

Vấn nạn 6: Thiên đàng là một trong sự tấn công lạc hướng. Cho dù đúng tốt sai thì thiên đàng làm bọn họ sao nhãng khỏi những trọng trách hiện thời của bọn chúng ta.

Trả lời A: Nếu thiên đàng là thực cùng là mục đích tối hậu của bọn chúng ta, thì những nhiệm vụ hiện thời thường làm bọn họ xao lãng khỏi trọng trách căn bạn dạng của bọn họ hơn.

Trả lời B: Mối bận lòng với những sự trên trời không làm giảm tốt hạ thấp mối bận trọng điểm về mọi sự dưới thế vì lý do tương tự một người mẹ với thai lo lắng đến tương lai của đứa con trong bụng mình ko làm giảm, hạ thấp hay xao lãng khỏi mối bận chổ chính giữa về giây phút hiện tại của con mình. Nếu bạn mẹ tin rằng nhỏ mình sẽ chết tốt nếu muốn bé mình chết (nghĩa là, phá thai), thì cuộc sống của đứa bé sẽ bị đi lùi và giảm ngay trị, và bà ta sẽ ngừng chuyên sóc mang đến đứa bé. Nếu chúng ta tin rằng cuộc sống này kết thúc với cái chết, y như phá bỏ một bầu nhi, thì chúng ta sẽ còn chuyên sóc nó nhiều như là nếu chúng ta tin rằng chính cái thai đó sẽ sinh vào vào sự bất diệt.

Những bé đường buổi đầu dẫn đến California và những mỏ vàng thì được lát gạch với được chuyên chút cách tốt đẹp. Những nhỏ đường dẫn đến thị trấn ma quái đã bị phá hủy. Nếu trái đất là con đường dẫn đến thiên đàng thì chúng ta sẽ siêng sóc nó. Nếu nó chẳng dẫn mang đến đâu tuy vậy lại dẫn đến những ngôi mộ thì chúng ta sẽ chẳng đề xuất để ý đến nó.

Trả lời C: Ngang qua lịch sử, có những người tin cách mạnh mẽ nhất vào thiên đàng nơi tạo ra sự khác biệt lớn nhất đối với trái đất, gồm cả phiên bản thân Đức Giêsu. Vì nếu bạn tin vào tổ quốc, bạn sẽ thân yêu tới lãnh địa của phần đất ấy.

Vấn nạn 7: Thiên đàng là một sự tải chuộc. Thiên đàng làm đến tôn giáo trở nên ích kỷ. Bạn ra sức vì phần thưởng thiên đàng, không vì tình yêu nguyên tuyền mà là vày hám lợi.

Trả lời: tất cả là hám lợi xuất xắc không so với Romeo lúc muốn cưới Juliet? Đối với cùng một đội bóng khi phải chơi cật lực để dành lấy chiến thắng? Hay so với một sv ngoại ngữ khi mong mỏi học đọc và nói cách lưu lại loát ngoại ngữ đó? Có một số phần thưởng ko vụ lợi nhưng tự nhiên và đúng đắn. Bọn chúng không được thêm tạm một giải pháp gượng gạo vào trong vận động chúng ban thưởng, như 1 cấp đơn độc trong một khóa học, mà là chính chuyển động ấy trong một triệu chứng hoàn hảo. Thiên Đàng là như thế. Nó ko là phần thưởng có thêm vào bên phía ngoài cho tình thân Thiên Chúa với tha nhân, nhưng mà tình yêu kia tự nó đã hoàn hảo.

Vấn nàn 8: Thiên Đàng thì quá ích kỷ. Thật kêu ngạo làm sao nếu suy nghĩ rằng bạn được tiền định mệnh nhằm kết hôn với Chúa một bí quyết thiêng liêng!

Trả Lời: Thiên Chúa đã nói điều ấy chứ không phải chúng ta. Trái vậy, điều đó thật kinh ngạc. Thiên Chúa thì diệu kỳ.

Vấn nàn 9: Thiên Đàng sẽ là chán chường. Không có gì để làm ngoại trừ vấn đề thờ phượng – một nghi tiết phụng vụ vô tận.

Trả lời A: Chán nản là một cảm hứng thất bại và riêng lẻ thuộc ráng gian. Thậm chí là hơn nữa, tuyệt vọng mang tính tiến bộ cách sệt biệt; cách chung từ tuyệt vọng không trường thọ trong ngẫu nhiên ngôn ngữ tiền văn minh nào. Chúng ta sẽ không tuyệt vọng và chán nản trên thiên đàng cũng chính vì chúng ta sẽ tốt lành với khôn ngoan. Thậm chí tại đây trên trần thế này, những thánh không lúc nào chán nản.

Trả lời B: thiên đường sẽ không ngán nản cũng chính vì thiên đường không là sự việc mãn nguyện 1-1 thuần là điều tạo ra chán nản, nhưng là niềm mừng quýnh không bao gồm chán nản.

Trả lời C: thiên đường không ngán nản chính vì thiên đàng là tình thương và quá trình hoàn hảo. Thậm chí còn Freud biết rằng hai điều mà mọi cá nhân cần để gia công cho cuộc sống đáng sinh sống là tình yêu với công việc. Tình yêu-công việc nào sinh sống trên thiên đàng? Đó là đọc biết cùng yêu mến: Thiên Chúa, tha nhân và chính bạn dạng thân. Thậm chí trên thiên đàng sáu điều này thì vô tận cùng không ngán nản. Chúng là cuộc tổng dợt đến thiên đàng.

Vấn nạn 10: Chúng ta hạnh phúc thế nào trên thiên đường nếu như người thân trong gia đình yêu của chúng ta lại sinh sống hỏa ngục? Nếu họ ngừng yêu họ, bọn họ sẽ không tốt; nếu chúng ta giữ tình yêu so với họ, họ sẽ không hạnh phúc.

Trả lời A: họ hãy bước đầu với dữ khiếu nại mà chúng ta chắc chắn biết. Họ biết rằng sẽ không tồn tại nỗi ảm đạm trên thiên đàng, cho dù cho bọn họ không thể biết cách mà Thiên Chúa xếp đặt vấn đề này như cụ nào. Thiên Chúa “sẽ lau sạch mát nước đôi mắt họ. Sẽ không thể sự chết; cũng không có gì tang tóc, than thở và đau đớn nữa.” (Kh 21,4).

Thiên Chúa tạo nên không còn khổ sở nữa, dầu cho người mà Ngài tạo dựng với yêu thương đang ở hỏa ngục. Thiên Chúa là tình yêu cùng niềm mừng quýnh vô tận, mặc dù rằng ai đó có bước vào hỏa ngục đi chăng nữa. Điều này có thể được thực hiện, vì nó được thực hiện: Thiên Chúa thực hiện điều đó. Ví như Thiên Chúa thực hiện điều ấy thì Ngài sẽ dạy chúng ta cách để triển khai điều đó.

Trả lời B: nếu con tín đồ sống vào hỏa ngục, và thiên đàng cũng tồn tại tuy nhiên song cùng với hỏa ngục tù trong thời gian như trái đất và sao hỏa là những thế giới song song, thì có vẻ như như không có câu vấn đáp cho vấn nàn này. Mặc dù nhiên, hỏa ngục là nơi của sự việc chết đời đời, chứ không cần phải là việc sống vĩnh hằng; và phần đa gì lấn sân vào hỏa ngục là một con fan chứ chưa phải là “cái xác” (xem C. S. Lewis, vấn đề đau khổ, chương 9). Thiên đường va hỏa ngục chưa hẳn là hai quả đât tương đương vào thời gian. Do thế, tất cả giả thiết minh nhiên về vấn nàn này là sai.

Trả lời C: Nếu những người mà các bạn yêu và diễn tả sâu sắc cho nỗi bạn không thể biết làm nuốm nào mà bạn có thể hạnh phục mãi mà không tồn tại họ, thì trong số những công trình mà lại Chúa rất có thể đặt bạn trên địa cầu này là để chúng ta làm rất nhiều thứ vì ơn cứu độ của họ tương tự như cho chủ yếu bạn. Có lẽ mối bận tâm của công ty là một manh mối cho câu vấn đáp này: có lẽ Thiên Chúa vẫn đặt nhằm gánh nặng nề ấy vào tim các bạn để bạn cùng Ngài nêu nó lên để giải quyết và xử lý nó.

Xem thêm: " Máy Tính Bảng 10 Inch Giá Rẻ Nhất Tại Việt Nam, 5 Máy Tính Bảng 10 Inch Giá Rẻ Nhất Tại Việt Nam

Vấn nạn 11: Thiên Đàng là vĩnh hằng. Nhưng dường như sự vĩnh hằng thì không thuộc con bạn vì không tồn tại thời gian thì cũng chẳng có sự thăng tiến, không chũm đổi, chẳng có dự án công trình gì. Sự thờ phượng cách thụ động và chẳng một chút thay song gì dường như chỉ hợp với các cục cưng chứ chưa hẳn cho chúng ta.

Trả lời: Ai dám nói địa điểm thiên đàng không tồn tại thời gian, quá trình và sự nuốm đổi? chắc rằng sự vĩnh hằng tổng quan cả thời hạn hơn là thải trừ nó. Chắc hẳn rằng thay vị chỉ một khoảng nhỏ dại của hữu thể thời gian hiện diện (những gì mà bọn họ gọi là “hiện tại”), tất cả thời hạn cũng có thể hiện hữu trong thiên đàng. Còn về công việc, cũng có công việc trong thiên đàng, và các bước đó là yêu thương thương. Yêu thương là 1 trong những công việc. Trước khi sa ngã, các bước cũng là tình yêu. Chỉ sau khi sa ngã, các bước ấy bắt đầu trở buộc phải nặng (Sáng chũm 3,17-19). Thiên đàng sẽ hồi sinh và trổi quá hơn phần nhiều điều tốt đẹp vốn tất cả trong vườn cửa địa đàng (Ê-đen), bao gồm cả đầy đủ sự tốt lành trong công việc, vào sự chuyển đổi và thời gian.

Vấn nạn 12: vào thiên đàng, bọn họ có thoải mái để phạm tội hay không? trường hợp không, họ là những người dân máy không tồn tại tự do, những bé người không tồn tại ý chí trường đoản cú do. Nếu có, thì thiên đường cũng nguy nan như trái đất vậy. Với nếu gồm ai làm việc đó lựa chọn để lầm lỗi thì vườn cửa Ê đen và sự sa ngã lại tái diễn thêm lần nữa.

Trả lời: “Tự do đối với tội” thì cũng giống “một căn bênh lành mạnh”. Tức thị “sự thoải mái khỏi tình trạng nô lệ”.

Ý chí trường đoản cú do, hay lựa chọn tự do, là phương tiện đi lại để tới thoải mái cao hơn. Sự thoải mái thấp hơn là phương tiện để được thoải mái khỏi đông đảo ràng buộc. Sự từ do cao hơn là thuộc đích, để được thoải mái khỏi sự dữ.

Trong thiên đàng, sẽ không có ai phạm tội do chẳng ai mong mỏi như thế. Ở đó, không còn thảy họ sẽ chiêm ngưỡng vẻ đẹp, niềm hoan lạc và thu hút của Thiên Chúa và sự giỏi lành; chúng ta cũng vẫn thấy sự xấu xa, bi thiết phiền và ngớ ngẩn của tội rõ mang đến nỗi chúng ta không mảy may ao ước phạm tội.

Vấn nàn 13: Nếu tất cả họ là phần nhiều vị thánh triển khai xong trong thiên đàng, thì đâu sẽ là nguyên tố cá vị? mặt hàng tỉ những phiên bản sao của Thiên Chúa hình như là vô tri.

Trả lời A: Những bản sao của nhau là vô tri; còn bạn dạng sao của Thiên Chúa là sống động vô hạn. Thiên Chúa trông như một viên kim cương gồm vô vàn khía cạnh. Từng một vị thánh phản ảnh một tinh vi khác nhau.

Trả lời B: thậm chí là hiện nay, các vị thánh là những cá thể chân thiệt nhất. “Buồn thảm làm thế nào những kẻ bạo chúa và hầu hết kẻ tội lỗi; Vinh xung quanh biết chừng nào những vị thánh!” (C. S. Lewis, Duy chỉ Kitô giáo).

Hãy để Thiên Chúa quản lý linh hồn và cuộc sống đời thường của bạn, tính thánh thiêng thì cũng tương tự muối vậy: nó mang đến những hương vị độc đáo cho từng loại thực phẩm không giống nhau mà nó ướp. Nó tạo nên cá đề nghị cá hơn, thịt đề xuất thịt hơn với trứng nên trứng hơn. Nó khiến cho thánh Âu Tinh mang ý nghĩa Âu Tinh hơn, thánh Tôma mang ý nghĩa Tôma hơn, thánh Têrêxa mang tính chất Têrêxa hơn cùng Maria mang tính Maria hơn.

Vấn nạn 14: Nếu ánh sáng và và chân lý của Thiên Chúa tràn ngập thiên đàng, thì vẫn chẳng có gì là bí mật riêng bốn cả. Điều này thiệt là vượt quắt.

Trả lời: Sự riêng tứ – như quần áo, phần đông ổ khóa và mọi nhân viên công an – từ bây giờ đang bắt buộc đến chỉ vì chưng tội cơ mà thôi. Chúng ta ẩn mình khỏi tín đồ khác bởi vì (a) chúng ta xấu hổ cùng (b) chúng ta sợ fan khác đọc nhầm hay sa thải chúng ta. Trên thiên đàng, chẳng bao gồm sự hổ ngươi (vì tội không thể nữa) và chẳng gồm sự hiểu lầm hay thải trừ nào do Thiên Chúa và các thánh. Trên thiên đàng, bọn họ sẽ vui hưởng sự thân mật và gần gũi mà họ vốn sợ (tuy nhiên lại cực kỳ khao khát).

Vấn nàn 15: Liệu trên thiên đường có tình dục giỏi không? trường hợp không, phần nhiều con người hôm nay không hy vọng vào khu vực ấy. Nếu gồm tình dục, thì thiên đàng chẳng khác nào trái đất, nó mang tính trần tục quá.

Trả lời A: Nói rằng nhiều người không hy vọng vào thiên đường thì chẳng bất lợi gì so với thiên đàng, có chăng là có hại cho kẻ không muốn vào mà lại thôi.

Trả lời B: chắc hẳn có nam nữ trong thiên đàng. Giới tính, tuyệt căn tính tính dục, là một phần của nhân tính được tạo cho vốn mang tính chất chất thần thiêng của bọn chúng ta, với nó không bị xóa bỏ đi nhưng được gửi đổi. Bọn họ sẽ “như các thiên thần” (Mt 22: 30) không do do bị thiến thiến nhưng do không lập gia đình.

Giới tính trước hết là cái chúng ta là, không hẳn là cái bọn họ làm. Nếu vấn đề là không biết chúng ta có thể “thực hiện tại điều ấy” (nghĩa là giao hợp) trong thiên đàng hay không, câu trả lời có lẽ rằng cũng y hệt như câu trả lời cho một cậu bé xíu sáu tuổi lúc cậu hỏi lần khần cậu còn có thể chơi cùng với những quy mô máy bay trong những lúc làm tình khi cậu phệ hay không.

Vì bọn họ sẽ bao hàm thân thể thực, điều này sẽ là có thể, y hệt như ta có thể ăn vậy; Chúa Kitô đã ăn uống trong thể xác phục sinh. Nhưng gồm lẽ họ không khi nào nghĩ vậy – ko vì điều đó có vẻ là đáng tủi hổ, ngớ ngẩn, tốt thô tục nhưng vị trong thiên đàng chúng ta sẽ hưởng nếm niềm niềm mừng cuống bất tận. Chắc rằng niềm hoan hỉ này sẽ bao gồm sự liên kết trọn vẹn nào đó với các linh hồn khác mà lại sự tương giao thể lý lúc này chỉ là 1 trong những sự ngượng ngùng và là 1 sự tiên báo đầy nhầm lẫn. Không hẳn những tình nhân nhau tìm kiếm một sự gần gũi và bắt buộc một hoàn toàn, với họ chỉ luôn luôn đạt mang đến một sự cần một trong thời điểm tạm thời và chỉ với phần như thế nào thôi sao?

Vấn nạn 16: Yêu mến thiên đàng là đổi mới kẻ làm phản bội so với trái đất, là bỏ này lại đàng sau như một bé chuột chạy trốn ngoài một con tàu đang chìm. Điều kia thật bất trung.

Trả lời: Nếu khiếp Thánh ko sai, trái khu đất không là nhà của chúng ta, thiên đàng mới là nhà của chúng ta. Bất trung với thiên đường mới sai chứ bất trung với trái đất thì không có gì là không nên cả.

Vấn nàn 17: Thiên đường nghe có vẻ xa lạ, xa xôi, là 1 trong những nơi khác, đầy sự ăn hiếp dọa, “không tương thích cho con người cư ngụ.” hệt như thử một bộ xống áo không phù hợp và nói: “Cái này không dành cho tôi.”

Trả lời: Một điều bạn sẽ cảm thấy chắc hẳn rằng trong thiên đường là cảm giác đó là nhà đất của bạn, đó là điều có thiết kế và tạo ra sự cho bạn. Thiên Chúa là một thợ may tài ba; Ngài may khít khao số đông bộ áo xống nước trời cho từng một quý khách của ngài.

Hỏa ngục

Thiên đàng thì đặc biệt quan trọng hơn nhiều so với hỏa ngục. Chúng ta biết những về nó, cùng nó quy hướng trọng tâm trí của bọn họ về kia cách mạnh khỏe mẽ. Mà lại trong trận chiến, người binh sĩ phải ưu tiên đảm bảo an toàn phần bờ cõi bị tiến công dữ dội nhất hoặc phần cương vực được xem là yếu nhất, và định hướng này ngày nay vẫn hữu dụng. Mỗi học thuyết các quan trọng. Rước một hòn đá khỏi lô đá và bỏ mọi sản phẩm khác chẳng thể đụng chạm được thì cũng giống như loại một cơ phận đặc trưng khỏi một thân thể, toàn bộ cơ phận khác hầu như bị tác động và thậm chí là là bị bỏ diệt.

1. Có niềm tin rằng chẳng gồm giả định hỏa ngục nào cả nhưng Kinh Thánh và Giáo Hội đông đảo nói dối, vì rõ ràng cả hai hồ hết dạy về thực trên hỏa ngục.

2. Nếu kinh Thánh với Giáo Hội không nói dối về phần đa gì mà lại Chúa Giêsu đã nói đến hỏa ngục, thì giả định rằng Chúa Giêsu là người nói dối. Bởi Ngài khẳng quyết về hỏa ngục hơn bất cứ ai khác trong ghê Thánh.

Trái lại, một tín đồ Kitô hữu mà không tin tưởng vào hỏa ngục lại là một trong những điều nghịch lý, bởi một Kitô hữu là fan tin vào Chúa Kitô với Chúa Kitô là người tin vào hỏa ngục. Phương pháp duy nhất nhằm tin vào Chúa Kitô mà hoài nghi vào hỏa lao tù là tái cấu tạo lại Chúa Kitô theo gần như khao khát riêng rẽ của bạn. (Ngài ao ước tái cấu tạo bạn theo ý riêng biệt của ngài!)

Nếu không có hỏa ngục, Chúa Kitô không chỉ là một thầy dạy dỗ bịp bợm nhưng lại còn là một trong kẻ khốn nạn, bởi vì Ngài dọa nạt họ một biện pháp không bắt buộc thiết, sai lạc và đầy nguy hiểm.

Thật tế là, nhỏ người tốt lành nhất, hiền lành nhất, đầy yêu thương và lòng trắc ẩn đã có lần mở miệng cảnh báo họ với sự nghiêm túc, bạo dạn mẽ, chắc hẳn rằng nhất về hỏa ngục. Đó là luận đề không thể tranh cãi được về hỏa ngục.

3. Nếu chúng ta bỏ qua hỏa ngục vì chưng nó thiết yếu chịu được so với chúng ta, điều đó giả định một bề ngoài là bạn có thể thay đổi bất kể học thuyết như thế nào mà họ thấy là khó có thể chịu được hay khó có thể đồng ý được; nói phương pháp khác, giáo lý ấy là khả dĩ vắt đổi. Kitô giáo thế nên sẽ trở phải một thứ ý thức hệ của nhỏ người, chứ không cần phải là 1 sự mặc khải trường đoản cú Thiên Chúa.

4. Nếu không có hỏa ngục, những chọn lựa trong cuộc sống sẽ không mang tới một sự biệt lập vĩnh hằng nào. Độ cao của một ngọn núi với độ sâu của một thung lũng, tầm đặc biệt của chiến thắng và thua kém trong một trận chiến hay một trò đùa – hai yếu tố này đổi mới thước đo mang đến nhau. C. S. Lewis nói ông chưa lúc nào gặp một bạn có ý thức sống động vào thiên đàng mà lại không có một lòng tin sống đụng vào hỏa ngục. “Nếu một trò chơi được tổ chức cách nghiêm túc, thì chiến bại trong game show là một điều khả dĩ”. (Vấn đề đau khổ).

5. Nếu không tồn tại hỏa ngục, thì sự cứu độ là nhiều và trường đoản cú động. Trường hợp sự cứu giúp độ là rộng lớn và trường đoản cú động, thì phổ biến cục đang chẳng bao gồm ý chí trường đoản cú do. Ý chí thoải mái và hỏa lao tù cùng song hành, nếu như bàn qua ý niệm về ý chí từ bỏ do, các bạn sẽ thấy ẩn bên dưới nó là khả thể về hỏa ngục.

6. Nếu không có hỏa ngục nhằm được cứu vớt khỏi đó, thì Chúa Giêsu chưa hẳn là Đấng cứu vớt Độ của bọn họ mà chỉ là 1 vị thầy, một ngôn sứ, một vị guru hay chủng loại mực của chúng ta mà thôi.

7. Nếu không tồn tại hỏa ngục, một sự lạnh nhạt tôn giáo sẽ đi kèm theo đó. Trường hợp đức tin vào Chúa Kitô như là 1 trong những Đấng cứu vãn Độ là không buộc phải thiết, thì chúng ta cũng cần nhớ đến toàn bộ những bên truyền giáo với tạ lỗi với tất cả đa số vị tử đạo. Nếu không có một trang bị như lửa bộ phận cứu hỏa sẽ là một điều vô ích cùng lãng phí.

9. Nếu không có lý vày gì để tin vào học thuyết chán ghét về hỏa ngục, thì cũng chẳng có vì sao gì nhằm tin vào trong 1 học thuyết đáng yêu nhất trong Kitô giáo: học thuyết về Thiên Chúa là tình yêu. Lý thuyết được yêu quý này là tại sao mà các công ty phê bình tuyệt trưng ra nhất cho bài toán bất tin vào học tập thuyết ghét bỏ kia; tuy nhiên, cả hai học thuyết phần đông cùng dựa vào một nền tảng.

Tại sao họ phải tin tưởng rằng Thiên Chúa là tình yêu? chưa hẳn bởi vì sao triết lý. Đâu là điểm luận lý có thể chứng minh rằng Đấng toàn hảo, độc lập, ko cần bất cứ nhu cầu nào, Đấng đó lại yêu thương phần nhiều thụ tạo của chính bản thân mình quá không ít tới nỗi mà đang trở thành một trong các những thụ tạo nên đó để chịu gian khổ và chết cho họ?

Làm nạm nào mà họ biết được Thiên Chúa là tình yêu? ko bởi quan sát tự nhiên, cũng chẳng bởi suy tứ triết học. “Tự nhiên đẫm máu trong răng và móng vuốt” không tỏ lộ tình yêu.

Không bởi khoa học. Chẳng có thực nghiệm khoa học nào đã từng minh chứng tình yêu Thiên Chúa, hoặc đo lường, cân đong giỏi thậm chí là quan liêu sát nó.

Không bởi lương tâm, vì lương tâm thì vô cảm – “cứng như những chiếc đinh.” Lương trọng tâm cho ta biết điều gì đúng, sai và cũng cho chúng ta biết rằng chúng ta hoàn toàn bị bó buộc để làm điều đúng và tránh điều sai, tuy nhiên nó không nói mang đến chúng ta biết chúng ta được tha thứ.

Cũng chẳng vì lịch sử. Lịch sử không xảy ra bởi tình yêu ít nhiều nhưng là vì sự ích kỷ phổ quát. Bao gồm một và chỉ còn một tại sao để mọi fan nghĩ rằng Thiên Chúa là tình yêu, đầy lòng thương xót và tha sản phẩm – với đó là bằng chứng thuyết phục duy nhất mang đến tính đúng chuẩn của lòng tin này. Vì sao này là quánh nét của Thiên Chúa được mang khải trong tởm Thánh, đạt đết đỉnh điểm chỗ Chúa Giêsu Kitô. Cũng chính ý thức vào Thiên Chúa là tình thân mà bọn họ tin rằng gồm hỏa ngục. Hoặc bọn họ chấp dìm cả thiên đàng và hỏa ngục, hoặc bọn họ loại quăng quật cả hai bởi vì chúng đều dựa trên cùng một nền tảng.

10. đa số người tin rằng vì bao gồm hỏa ngục đề xuất Thiên Chúa nên là Thiên Chúa của việc giận giữ, báo ân oán và hận thù. Nhưng chưa hẳn vậy. Chắc hẳn rằng chính tình thương của Thiên Chúa đã cấu đề nghị sự buồn bã của tù nhân trong hỏa ngục. Tình yêu ấy rình rập đe dọa và dày vò tính ích kỷ mà phần lớn tội nhân bị đọa đày bám víu và cố định giữ lấy. Một đứa con trẻ trong cơn giận, nín bặt và ghét bỏ bố mẹ, rất có thể cảm thấy sự ấp ủ và phần đông nụ hôn của cha mẹ chúng là sự việc tra tấn. Thể theo cùng một chế độ tâm lý, cái hay, nét đẹp vượt nút của một bản nhạc kịch hoàn toàn có thể là một sự hành hạ đối với những ai ghen tỵ một giải pháp mù quáng so với người soạn phải nó. Vày vậy, lửa hỏa ngục rất có thể được làm cho bởi bao gồm tình yêu của Thiên Chúa, hoặc hơn thế, do mối hận bị đọa đày của tình cảm ấy.

“Sự giận giữ của Thiên Chúa” là một trong cách mô tả có đặc điểm kinh thánh. Tuy vậy (a) có lẽ rằng nó là một trong những thứ ẩn dụ, một hình ảnh mang tính con người, giống như “cánh tay hùng mạnh mẽ của Thiên Chúa” hoặc Thiên Chúa biến đổi ý định của Ngài. Điều ấy không hiểu nhiều theo mặt chữ. Cùng (b) nếu như nó không là một trong những hình hình ảnh ẩn dụ nhưng là một sự giân giữ lại đúng nghĩa (hận), nó là sự việc phóng chiếu chính mối hận của họ lên Thiên Chúa hơn là mọt hận trong bao gồm Thiên Chúa. Và (c) nếu chính là một thực sự khách quan khu vực Thiên Chúa hơn là một sự phóng chiếu mang ý nghĩa chủ quan liêu từ bọn chúng ta, thì nó ám chỉ tới việc thánh thiên và công bình của Thiên Chúa chứ không là một sự oán thù hận thâm nhập ngầm; đấy đó là sự giận dữ của Thiên Chúa trước tội lỗi chứ không phải so với tội nhân. Thiên Chúa tiến hành những gì Ngài sẽ rao giảng cho việc đó ta: yêu quý tội nhân, khinh ghét tội lỗi. Như các nhà phẫu thuật yêu dấu bệnh nhân của họ, họ đề xuất ghét những tình trạng bệnh ung thư nơi dịch nhân. Mọi kẻ bị đọa đày là đa số kẻ không chịu đựng xa lánh tội lỗi bằng việc ăn năn thống hối. Mọi tội lỗi ắt gặp gỡ một kết viên tất yếu: bị loại trừ ngoài thiên đàng. Chỉ khi bám chắc vào tội lỗi, chúng ta mới bám chặt vào định mệnh ấy.

Thiên Chúa đầy lòng thương xót và sự tha thứ, nhưng họ phải nắm rõ về ý nghĩa của điều này. Tha thứ yên cầu sự tự do, nó cần được trao ban và đón nhận cách tự do thoải mái giống như bất cứ món xoàn nào. Nếu họ không hối hận và ước xin sự tha sản phẩm công nghệ của Thiên Chúa, họ không thể nhận thấy món tiến thưởng ấy – không vì chưng Thiên Chúa giữ này lại nhưng bởi vì chính chúng ta tự bảo quản mình lại.

11. Một trong những người vẫn dạy hoặc cho rằng những fan bị đọa đày là những người dân bị xay vào hỏa ngục, bọn họ bị quẳng vào hỏa ngục tù ngược với ý mình. Điều này xem ra ngược với tại sao căn bản cho sự hiện lên của hỏa ngục: chọn lựa tự vì của họ và Thiên Chúa tôn trọng tự do thoải mái ấy. Phần đa kẻ bị đọa đày trong hỏa ngục không hưởng nếm hỏa ngục nhưng lại muốn điều ấy bởi nuông chiều chiều sự ích kỷ thay vì chưng tình yêu, dòng tôi thay bởi Thiên Chúa, tội lỗi thay cho sự ăn năn. Bắt buộc có thiên đàng nếu không tồn tại tình yêu từ bỏ hiến. Điều mà phần nhiều kẻ bị đọa đày mong mỏi – hạnh phúc cho chính phiên bản tính ích kỉ của mình – là vấn đề bất khả thi thậm chí còn cả đối với Thiên Chúa. Điều ấy không hiện tại hữu với không biểu lộ hữu.

12. Nếu như hỏa lao tù được lựa chọn cách hoàn toàn tự do, thì vấn đề không còn là sự giao hòa thân hỏa ngục cùng tình yêu thương Thiên Chúa nhưng lại là giao hòa giữa hỏa ngục tù với chứng trạng lành mạnh mẽ của con người. Trừ phi bị mất trí, tất cả ai lại ưng ý hỏa lao tù hơn thiên đường một cách thoải mái hay không? Câu trả lời là vớ cả chúng ta đã chọn lựa như thế lúc này hay cơ hội khác. Từng một tội đang phản ánh sự nghiêng chiều này.

13. Chắc rằng những lời phóng đại nhất về hỏa ngục được search thấy trong giáo lý của Calvin (không cần ai ở trong trường yêu cầu Calvin cũng tin) về một sự tiền định kép. Theo giáo lý này, Thiên Chúa quyết định và chế tác ra một số linh hồn giành riêng cho hỏa ngục trước lúc chúng được sinh ra; Thiên Chúa muốn chúng ta bị đọa đày. Điều này trái ngược đối với tất cả Kinh Thánh (Mt 18,14) lẫn chuẩn chỉnh mực luân lý; làm sao người ta rất có thể yêu quí một Thiên Chúa ác hiểm như thế?

Thật sự bao gồm một sự chi phí định mang đến thiên đàng, giống như loại bản đồ dẫn đường giúp hướng đến con đương đúng cho một kỳ du lịch hạnh phúc. Trường đoản cú được tiền định và sự tiền định có thực hiện trong kinh Thánh (Rm 8,29-30; Ep 1,5.11). Tiền ở đây không thể được phân tích và lý giải theo nghĩa black vì Thiên Chúa ko ở vào thời gian. Tuy thế vấn đề quan trọng là Thiên Chúa ở đấy là ai (loại Thiên Chúa nào). Chúng ta không được nghĩ rằng vì tất cả hỏa ngục cần Thiên Chúa giống như một fan cầm quyền ở một trại tập trung thần thiêng cùng Ngài, một cách thất thường, vẫn đẩy một vài tù nhân vào phòng khá ngạt với lại tha cho một số khác. Tín đồ Kitô hữu tin chủ yếu Thiên Chúa đang nói với bọn họ là bắt buộc nghĩ về Ngài như thế nào, và họ luôn giữ vào trí đầy đủ hình ảnh yêu yêu quý về Ngài: tín đồ cha, người sở hữu chăn xuất sắc lành, cùng như gà bà bầu ủ ấp bé thơ (Mt 23, 37)

Cách sử dụng đúng mực và cách lạm dụng đạo giáo về hỏa ngục

Những kháng đối gay gắt nhất đối với học thuyết hỏa ngục thực sự là phần nhiều chống đối đào bới các bậc thầy tôn giáo – những người dân đã lạm dụng học thuyết này (Điều này đặc trưng thường thấy nghỉ ngơi nơi những người Mỹ theo chủ thuyết nền tảng và những người dân Công Giáo Ai-len). Sự kháng đối hệ sinh hoạt chỗ: hỏa ngục chắc rằng được phát minh ra bởi sự thù ghét, sợ hãi hãi, khao khát điều hành và kiểm soát và quá trội trên bạn khác, bởi đó là hoa trái mà học thuyết này có lại.

Tuy nhiên, sự phòng đối tương tự như cũng rất có thể được sử dụng để phản bác lại lý thuyết thiên đàng: học thuyết thiên đàng cũng trở thành lạm dụng, mang tới việc fan ta thiếu lưu chổ chính giữa thích xứng đáng đến thế giới này với lung lạc fan ta hệt như củ củ cà rốt trên một cây gậy. Thật sự, bất cứ ý tưởng nào, mặc dù đúng giỏi sai, cũng hoàn toàn có thể bị áp dụng sai hoặc bị lấn dụng. Điều này chẳng nói gì cho chúng ta về sự chính xác hay sai lạc của nó.

Tại sao bọn họ phải tin với dạy về hỏa ngục? Trước tiên, tại sao duy nhất hợp lý cho việc tin giỏi dạy bất kể điều gì là: bởi nó là sự việc thật, vị nó hiện nay diện. Nói biện pháp khác, vị sự thành thật. Sản phẩm đến, vì yêu mến, bởi vì thương cảm, vì chưng sợ rằng bất cứ một linh hồn xứng đáng quý cùng được thương yêu nào đó sẽ phải chấm dứt trong hỏa ngục tù vì hoài nghi những vệt chỉ cảnh báo, tựa như các đứa trẻ em bị chìm bởi vì tưởng mặt băng đầy đủ dầy và những dấu hiệu cảnh bào đã trở nên lờ đi. Khi cuộc chiến tranh xảy ra, điều tối thiểu nhất mà chúng ta có thể làm là kêu gào “bình an, bình an khi chẳng tất cả bình an” (Gr 8,11).

Những ai rao giảng sự thật này có khả năng sẽ bị ghét bỏ, hại hãi, gièm pha và chế nhạo như thể những kẻ ngớ ngẩn, thống ái với là phần đa kẻ lôi kéo. Cũng vậy, tín đồ Kitô hữu ngày này cũng lo ngại việc chia sẻ sự thánh thiện đặc điểm của Thiên Chúa hơn là chia sẻ về hỏa ngục. (Bạn không đóng góp đinh một người vào thập giá chỉ vì fan ấy nói với bạn những điều mà bạn muốn nghe!) Bị hotline bằng một chiếc tên xấu xa là 1 giá nhỏ phải trả đến đặc ân góp sức một đoạn trong sợi dây thừng dùng để làm cứu vớt một con tín đồ bé nhỏ tuổi nhưng xứng đáng quý nhưng Chúa Kitô đã chết cho họ.