Kinh điển phật giáo nguyên thủy
Phật giáo Nguyên Thủy là thuật ngữ nhằm chỉ Phật giáo quy trình tiến độ đầu, kể từ thời điểm Tất Đạt Đa sáng lập Phật giáo cho đến trước Đại hội kết tập kinh khủng Phật giáo lần đồ vật hai ở tp Vaisili.
Bạn đang xem: Kinh điển phật giáo nguyên thủy
Phật giáo Nguyên Thủy thông dụng ở Sri Lanka, Campuchia, Thái Lan, Lào và Miến Điện (Myanmar), nên truyền thống này nói một cách khác là Phật giáo nam giới Tông.
Đạo Phật Nguyên Thủy tin rằng, giáo pháp của mình là mọi lời dạy lúc đầu của Đức Phật. Tuy nhiên, bọn họ không thừa nhận mạnh vô số về ý thức về những giáo lý theo phong cách cực đoan, mà họ xem nó như một công cụ để giúp đỡ mọi bạn hiểu được chân lý trải qua sự đề nghị cá nhân.
Nguồn gốc
Phật giáo Nguyên Thủy (Theravada Buddhism) là 1 trong những trong tía nhánh chủ yếu của Phật giáo. Hai nhánh còn sót lại là Phật giáo Đại thừa (còn điện thoại tư vấn là Bắc Tông, Mahayana Buddhism) và Kim cương cứng Thừa (hay Phật Giáo Mật Tông Tây Tạng).
Nó lan rộng ra từ Ấn Độ mang đến Sri Lanka, tiếp đến đến Đông nam Á và vẫn giữ lại nguyên bản Pali nguyên thủy. Vào chũm kỷ sản phẩm 3 TCN, phật giáo đã lan rộng khắp Châu Á, và các diễn giải khác biệt về lý thuyết của Đức Phật đang dẫn mang đến việc thành lập nhiều tông phái trong năm đó.
Các giáo lý Nguyên Thủy được truyền vào Tích Lan (Sri Lanka ngày nay) và đánh dấu bằng văn bản dựa trên giờ Pali (một ngôn ngữ Indo-Aryan liên quan đến tiếng Phạn) vào vậy kỷ đầu tiên SCN, cùng hình thành kinh khủng đầu tiên của Phật giáo là Tipitaka-Tripitaka (kinh Tạng Pali).
Hình thức Phật giáo này đang đi đến Thái Lan vào tầm thế kỷ thiết bị 6, và biến chuyển tôn giáo thừa nhận của toàn nước vào vắt kỷ 13 sau thời điểm vương quốc Sukhothai được thành lập.
Phật giáo Nguyên Thủy đôi khi được điện thoại tư vấn là “Phật giáo Tiểu thừa – Hinayana Buddhism” (Lesser Vehicle), trái lại với “Phật giáo Đại vượt – Mahayana Buddhism” (Greater Vehicle). Trường đoản cú “Tiểu thừa” có nguồn gốc từ đều cuộc phân rã sớm trong cộng đồng Phật giáo. Khi giáo pháp phật giáo tiếp tục lan truyền khắp Ấn Độ sau khoản thời gian đức Phật nhập diệt, thì các diễn giải khác nhau về đông đảo lời dạy ban sơ xuất hiện, dẫn đến việc phân chia trong Tăng đoàn và hình thành Phật giáo Đại Thừa.
Tiểu thừa tức là thừa hưởng phần nhiều lời dạy cơ bạn dạng của Đức Phật. Ngày nay, những học giả của không ít trường phái Phật giáo đôi khi vẫn thực hiện thuật ngữ “Tiểu thừa” nhưng lại chỉ để khác nhau chứ không có ý định xấu.
Nhưng nhằm tránh hiểu nhầm trong vấn đề phân biệt giữa hai nhánh thiết yếu của Phật giáo, nên các học giả khuyến nghị từ ngữ trung lập là Phật giáo nam giới Tông (Nam truyền Phật giáo) và Phật giáo Bắc Tông (Bắc truyền Phật giáo). Bởi vì đạo phật Nguyên Thủy chiếm phần ưu cầm cố ở phái nam Á, còn đạo phật Đại Thừa thông dụng ở Bắc Á như Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật phiên bản và Hàn Quốc…Ở Việt Nam, Phật giáo Đại vượt là trường phái chính với Tịnh Độ Tông là tông phái phổ cập tại đây.
Ngôn ngữ vào Đạo Phật Nguyên Thủy
Ngôn ngữ của các văn bạn dạng kinh điển trong Phật giáo Nguyên Thủy là tiếng Pali, một ngữ điệu phổ biến tại chính giữa Ấn Độ trong thời Đức Phật thích hợp Ca Mâu Ni. Số đông các bài thuyết pháp nhưng mà Đức Phật giao cho những được Tôn trả A Nan ghi nhớ. Ngay sau khi Đức Phật qua đời vào thời gian năm 480 TCN, xã hội các nhà sư cùng Tôn trả A Nan được triệu tập để đọc tất cả các bài bác thuyết giảng mà người ta nghe vào 45 năm huấn luyện và đào tạo của Đức Phật.
Mỗi bài bác giảng (sutta) được bước đầu bằng câu, “Tôi đã nghe nói như vậy”. Các giáo lý được trải qua trong cộng đồng tu viện bằng vẻ ngoài truyền miệng hàng trăm ngàn năm cho tới khi Tam Tạng tởm Điển (tripitaka) ra đời.
Pali lúc đầu là một ngữ điệu nói nên không có bảng chữ cái của riêng nó. Cho đến khoảng năm 100 TCN khi khiếp Tạng (Tipitaka) đã được soạn thảo lần trước tiên bởi các nhà sư ở Tích Lan (Sri Lanka), người đã viết phông chữ Pali dưới dạng kịch phiên bản Brahmi. Kể tự đó, Tipitaka đã được dịch lịch sự nhiều ngôn ngữ khác như: Devanagari, Thái, Miến Điện, La Mã, Cyrillic…Mặc dù phiên bản dịch giờ đồng hồ Anh của ghê Tạng ngày nay rất phổ biến, nhưng nhiều tu sĩ Phật giáo Nguyên Thủy vẫn học ngôn từ Pali để triển khai sâu dung nhan thêm sự gọi biết với đánh giá chính xác về các giáo lý của Đức Phật.
Không ai có thể minh chứng Tripitaka chứa đựng những lời dạy đúng đắn của Đức Phật. Vày thế, nó không hệt như các văn bạn dạng thánh thư của rất nhiều tôn giáo khác trên cầm giới, chấp nhận như một chân lý, được tiết lộ bởi một vị tiên tri, được chấp nhận hoàn toàn bởi đức tin.
Xem thêm: Tradiem - Ứng Dụng Vnedu
Thay vào đó, các giáo lý của kinh Tạng Pali buộc phải được đánh giá trực tiếp trải qua sự thử khám phá của mỗi cá nhân, từ đó, họ sẽ có câu trả lời đúng đắn nhất cho riêng họ. Cho tới nay, kinh Tạng Pali vẫn tồn tại trong tương đối nhiều thế kỷ như một hướng dẫn quan trọng thiếu so với hàng triệu Phật tử trong việc đào bới tìm kiếm kiếm sự giác ngộ.
Các Tỳ Kheo tụng khiếp trong một tang lễ Phật giáo trên Tu viện Abhayagiri
Tông chỉ tu tập của Phật giáo Nguyên Thủy
Phật giáo Nguyên Thủy thừa nhận mạnh đến việc tự giải phóng trải qua những cố gắng nỗ lực của cá nhân. Phương tiện bao gồm để giành được giác ngộ trong truyền thống Theravada là trải qua thiền Vipassana hay còn được gọi là thiền Minh Sát. Vipassana nhấn mạnh vấn đề sự tuân thủ kỷ nguyên lý về cơ thể, bốn tưởng và bí quyết kết nối. Với các nguyên nhân là: “Tránh xa phần đông điều xấu, tích lũy phần đa điều giỏi lành với thanh lọc tâm trí mình”.
Thiền là một trong những phương thức thiết yếu mà từ đó một Phật tử Nguyên Thủy có thể biến đổi bản thân, vày vậy bọn họ dành rất nhiều thời gian cho việc hành thiền. Khi một người giành được giải ra khỏi khổ đau và giác ngộ lên Niết bàn, bọn họ được điện thoại tư vấn là các vị A la hán (Arahant) hay những “người xứng đáng”.
Phật giáo Nguyên Thủy nhấn mạnh tầm đặc biệt quan trọng của tu viện. Số đông các nhà sư Phật giáo nam Tông thường dành riêng hết thời gian của bản thân cho tu viện. Một số người gia nhập khi new chỉ 7 tuổi, nhưng rất có thể tham gia ở số đông lứa tuổi. Một tín đồ mới được gọi là Sa-di (Samanera) cùng một tu sĩ được điện thoại tư vấn là Tỳ kheo. Cộng đồng tu viện như một tổng thể được hotline là Tăng đoàn .
Các đơn vị sư được đào tạo và giảng dạy phải nắm vững 227 quy tắc . Một trong những quy tắc này tuyệt giới luật là năm điều được tiến hành bởi tất cả những người cố gắng tuân theo lối sống của Phật giáo. Ngũ giới là triển khai các quy tắc đào tạo để:
Không được thiết kế hại chúng sinhKhông được lấy hồ hết thứ không được mang đến phépKiềm chế hành vi sai trái tình dụcNgăn khẩu ca sai: ví dụ như nói dối, nói chuyện nhàn rỗi, lời nói độc ác hoặc tuyên bố cay nghiệtKhông áp dụng những máy gây nghiệnĐặc biệt, các nhà sư trong tu viện không được thực hiện tiền bạc.
Giáo lý của Phật giáo Nguyên Thủy
Hai giáo lý chủ yếu trong Phật giáo Nguyên Thủy là Tứ Diệu Đế và chén bát Chánh Đạo. Đức Phật tìm hiểu ra vấn đề giải phóng ngoài luân hồi yên cầu phải phân biệt cho mỗi chân lý trong Tứ Diệu Đế một trọng trách cụ thể: Chân lý tối đa đầu tiên buộc phải được “thấu hiểu”, máy hai là “từ bỏ”, thứ bố là “nhận ra”, thứ bốn là được “phát triển”.
Việc thực hiện vừa đủ chân lý mở đường cho sự giác ngộ, kết thúc sự thiếu hiểu biết, tham ái, đau khổ và nghiệp chướng. Sự thâm nhập trực tiếp vào sự tự do siêu việt và hạnh phúc tối cao là mục tiêu sau cùng của tất cả các giáo lý của Đức Phật: Vô thường, Vô xẻ và Niết bàn.
Bát Chánh Đạo được hiểu như là một bộ sưu tầm các phẩm chất cá thể sẽ được trở nên tân tiến chứ không phải là một trong chuỗi các bước dọc theo con đường tuyến tính. Cách tân và phát triển quan điểm cùng giải quyết đúng đắn (các nguyên tố được phân nhiều loại theo cách cổ xưa với sự chí lý và phân biệt) sinh sản điều kiện phát triển suy nghĩ, hành vi và sinh kế đúng chuẩn (các yếu tố được xác định).
Khi đức hạnh phát triển thì các yếu tố được xác định với sự triệu tập (nỗ lực đúng chuẩn và chánh niệm). Tương tự như như vậy, khi sự triệu tập trưởng thành, sự tách biệt sẽ tiến hóa mang đến một mức độ sâu hơn. Và vày đó quy trình này xuất hiện thêm sự cách tân và phát triển của một nhân tố thúc đẩy sự cách tân và phát triển của yếu tố kế tiếp, nâng người học viên lên một cách tiến về sự cứng cáp tâm linh sau cuối lên mang lại đỉnh điểm là giác ngộ.
Những đạo lý này chưa phải là các nguyên tắc giáo điều chũm định, phần đa trải nghiệm sống đề nghị được tìm hiểu riêng lẻ trong lòng của người tìm kiếm niềm tin chân thành.
Các bên sư Phật giáo Nguyên thủy thái lan tụng kinh đưa Pháp Luân (Dhammacakka Sutta)
Tầm ảnh hưởng ở Phương Tây
Cho đến cuối vắt kỷ 19, phần lớn lời dạy dỗ của Phật giáo Nguyên Thủy ít được biết đến phía bên ngoài miền nam châu Á, nơi mà họ đã cách tân và phát triển mạnh trong vòng hai thập niên. Tuy nhiên, đến thể kỷ 20, phương tây đã ban đầu chú ý đến di sản lòng tin quý giá của Phật giáo phái mạnh Tông qua các bài giảng về sự giác ngộ.
Trong những thập niên ngay gần đây, mối ân cần này đã tăng lên đáng kể, những Tăng đoàn Phật giáo Nguyên Thủy đã thiết lập cấu hình hàng chục tu viện trên khắp châu Âu cùng Bắc Mỹ. Tăng con số các trung trung tâm hành thiền, được thành lập và hoạt động độc lập với Tăng già, nhằm thỏa mãn nhu cầu nhu ước giải bay khỏi khổ sở của lũ ông cùng cả phụ nữ.
Những trở nên thể Phật giáo trong thay kỷ 21 với lại thời cơ và cả gian nguy cho đạo phật Nguyên Thủy làm việc phương Tây. Ngày nay, không ít người từ xưng là bậc Thánh đã giác ngộ cùng truyền bá hồ hết triết lý khác so với hầu hết giáo pháp trong khiếp Tạng Pali.
Liệu với sự “cởi mở” của phương Tây bây chừ và sự “thụ phấn chéo” giữa các truyền thống lịch sử tâm linh vẫn dẫn tới sự nổi lên của một hiệ tượng thực hành Phật giáo mới độc đáo cân xứng thời đại giỏi nó đã dẫn tới việc nhầm lẫn với pha loãng phần lớn lời dạy dỗ của Đức Phật? Đây là những câu hỏi mở và chỉ còn có thời hạn mới bao gồm câu trả lời đúng mực nhất.
Các giáo lý chổ chính giữa linh đang tràn trề trên những phương luôn tiện truyền thông. Nhiều lời dạy tâm linh phổ biến ngày này được mượn tự do từ Đức Phật, mặc dù nhiên, hãn hữu khi họ đặt các lời dạy đó trong toàn cảnh thật sự của họ. Những fan tìm kiếm sự chân thực thường phải đối mặt với một trọng trách khó khăn là “vượt qua” phần đông giáo lý nứt rạn với tính đúng đắn không rõ ràng. Làm sao chúng ta có thể hiểu được vớ cả?
Bất cứ bao giờ bạn thấy mình đặt câu hỏi về tính đảm bảo của một giáo huấn nuốm thể, hãy lắng nghe lời khuyên răn của Đức Phật:
“Không tin gì cả, dù độc giả nó ở đâu hay ai đã nói, thậm chí tôi nói cũng thế. Trừ lúc nó cân xứng với lý trí cùng ý thức trải qua sự thưởng thức của riêng rẽ bạn.”
