Người không vì mình trời chu đất diệt

 “Người không vày mình, trời tru đất diệt” câu này đa phần mọi người đã nghe nhiều, dùng nhiều nhưng tín đồ hiểu được nội hàm chân bao gồm của nó thì chẳng có mấy ai.

Bạn đang xem: Người không vì mình trời chu đất diệt

Câu nói này có nguồn gốc từ Phật giáo. Trong cuốn ‘Phật thuyết thập thiện nghiệp’ làm việc tập 24 có ghi: “Nhân sinh vi kỷ, thiên ghê địa nghĩa, nhân bất vi kỷ, thiên tru địa diệt.” 

Chữ “Vi” ( 為) vào câu trên bao gồm 2 giải pháp đọc và cũng đều có hai ý nghĩa khác nhau, một tức thị “tu dưỡng”, còn một nghĩa không giống là “do, vì”. Vậy đề xuất hàm nghĩa chân thiết yếu của câu này chính là “Một tín đồ mà không cơ mà tu dưỡng phiên bản thân thì ắt sẽ không còn thể gồm được vị trí trong trời đất”.

Câu nói này vốn khởi đầu từ Phật giáo buộc phải sẽ mang theo nội hàm của Phật gia. Cơ mà con tín đồ ngày nay đa số đều hiểu sai ý tứ này, họ cho rằng: “Người nhưng sống không nghĩ đến công dụng của bản thân mình thì trời tru đất diệt”. Vậy nên họ luôn không xong xuôi suy tính thiệt hơn về bản thân, tranh đấu hơn thua, chỉ vị chút lợi ích nhỏ tuổi nhoi mà người thân trong gia đình không nhận, vấn đề ác nào cũng dám làm, thủ đoạn nào cũng không từ…

Trong Phật gia giảng: Không gần kề sinh, không đạo tặc, ko loạn ngữ, không ác miệng, không tham dục tà dâm, không làm ác – như vậy new là “vì mình” chân chính.

Gieo nhân nào gặp gỡ quả ấy, đây là Thiên lý. Vậy phải không sinh sản nhân ác mang đến mình bắt đầu là sống do mình. “Người không bởi vì mình trời tru đất diệt” cũng chính là một vòng tuần hoàn nhân quả ko hồi kết, không kết thúc lập đi lập lại.

Xem thêm: Giáo Án Trò Chuyện Về Mùa Hè, Hoạt Động: Trò Chuyện Về Mùa Hè

Nếu chiểu theo quan điểm này thì bạn sống vị mình chính là người coi thường danh lợi, coi dịu công danh, hành thiện tích đức, luôn cân nhắc cho fan khác. Nhưng hiện nay nhiều fan lại phát âm ý này theo phía tiêu cực, nhất là trong giới thương nhân ngày nay, bọn họ chỉ vì một chút ít lợi nhỏ dại mà có tác dụng hàng độc, sản phẩm gian. Chiếc gì có thể đem đến lợi nhuận thì phần đa kinh doanh, chứ không màng đến việc nó có gây hại cho những người khác tốt không. Họ cho rằng đó là “vì mình” nhưng trái lại họ sẽ hại chính phiên bản thân mình nhưng mà không tự biết.

Trong cuốn ‘Tả Truyện’ tất cả câu: “Thái thượng hữu lập đức, kỳ vật dụng hữu lập công, kỳ đồ vật hữu lập ngôn, tuy cửu bất phế, thử bỏ ra vị bất hủ”, tạm thời dịch: cao nhất là tạo lập đức, tiếp nối là lập công, sau nữa là lập ngôn, lập ngôn nhiều năm không phế truất bỏ, thì call là bất hủ. Như thế chúng ta có thể thấy rằng “lập đức” so với các bậc hiền lành nhân xưa là việc quan trọng đặc biệt nhất, sau đó mới là lập công trạng, sau cuối mới là lập ngôn tạo nổi tiếng lưu lại cho muôn đời sau.

Trong bài toán giao thương sắm sửa hay kết giao đồng đội thì người xưa luôn đặt tiêu chuẩn đạo đức lên mặt hàng đầu. Trước tiên nên xem nhân phẩm của đối phương như thế nào rồi sau mới tính đến những yếu tố khác. Cũng chính vì một người không có nhân phẩm thì quan yếu lập thân, lập nghiệp.

Một người có tu chăm sóc thì phải biết lấy Nhân, Tín, Lễ, Nghĩa mà mong thúc phiên bản thân, dây mới là biện pháp sống “vì mình” đúng chuẩn nhất. Bởi khi một người có đủ đầy nhân phẩm ắt cũng trở thành có hạnh phúc viên mãn.