Phân tích hình tượng người nông dân nghĩa sĩ

      13

Phân tích hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ yêu thương nước trong Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc năm 2021

Bài văn so sánh hình tượng bạn nông dân nghĩa sĩ yêu nước trong Văn tế nghĩa sĩ đề xuất Giuộc có dàn ý đưa ra tiết, 5 bài văn phân tích chủng loại được tuyển chọn từ các bài văn so với đạt điểm trên cao của học viên trên cả nước giúp các bạn đạt điểm trên cao trong bài bác kiểm tra, bài xích thi môn Ngữ văn 11.

Bạn đang xem: Phân tích hình tượng người nông dân nghĩa sĩ

*

Đề bài: so sánh hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ yêu thương nước trong "Văn tế nghĩa sĩ yêu cầu Giuộc" của Nguyễn Đình Chiểu.

A/ Dàn ý cụ thể

I. Mở bài

- vài điều về Nguyễn Đình Chiểu và vật phẩm “Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc”: Một tác giả tiêu biểu của nam Bộ. Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc là giờ khóc buồn cho 1 thời kỳ lịch sử vẻ vang đau thương tuy thế vĩ đại.

- tổng quan chung về hình tượng người nông dân nghĩa sĩ vào tác phẩm: bài văn tế sẽ dựng lên bức tượng đài bạt tử về những người dân nông dân nghĩa sĩ phải Giuộc, những người dân đã quả cảm chiến đấu, hi sinh vày Tổ quốc.

II. Thân bài

1. Nguồn gốc xuất thân của rất nhiều người nông dân nghĩa sĩ

- từ bỏ nông dân nghèo khổ, hồ hết dân ấp, dân lấn (những người bỏ quê cho khai khẩn đất new để tìm sống): “cui phắn làm ăn; toan lo nghèo khó”: hoàn cảnh sống cô đơn, thiếu bạn nương tựa, âm thầm lặng lẽ lao động mà vẫn nghèo khó suốt đời

- thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản: “chưa quen thuộc - chỉ biết, vốn thân quen - không biết”.

=> Nguyễn Đình Chiểu nhấn mạnh việc thân quen (đồng ruộng) và không quen (chiến trận, quân sự) của những người dân cày Nam cỗ để chế tạo ra sự trái lập tầm vóc nhân vật trong đoạn sau.

=> những người dân nông dân nghĩa sĩ bọn họ chỉ là phần đa người bần cùng và lương thiện, chính yếu tố hoàn cảnh đã buộc họ phải đứng dậy trở thành các người chiến sỹ và sau cuối là “nghĩa sĩ”.

2. Tín đồ nông dân nghĩa sĩ hiện lên với lòng yêu nước nồng nàn

- khi thực dân Pháp xâm lược người nông dân cảm thấy: ban đầu lo sợ rồi đến trông mong tin quan tiền - ghét - căm thù - vùng dậy chống lại.

+ Vốn là những người dân nông dân nghèo khổ không biết đến việc binh đao, họ lo lắng là chuyện bình thường

+ Sự mong chờ “quan”: như “trời hạn trông mưa”

+ Thái độ so với giặc: “ghét thói gần như như đơn vị nông ghét cỏ”, “muốn tới ăn gan”, “muốn ra cắn cổ” - thái độ căm ghét, phẫn nộ đến tột bực được miêu tả bằng hầu như hình ảnh cường điệu mạnh bạo mà chân thực

- nhận thức về tổ quốc: chúng ta không miễn thứ những quân địch lừa dối, bịp bợm. => Họ võ thuật một bí quyết tự nguyện: “nào hóng đòi ai bắt…”

=> diễn biến tâm trạng tín đồ nông dân, sự gửi hóa khác thường trong thái độ, bao gồm lòng yêu thương nước cùng niềm căm thù giặc, cộng với sự thờ ơ thiếu trọng trách của “quan” đã khiến họ từ bỏ lực trường đoản cú nguyện đứng dậy chiến đấu

3. Fan nông dân nghĩa sĩ cao đẹp bởi ý thức chiến đấu mất mát của fan nông dân

- ý thức chiến đấu tốt vời: Vốn không phải lính diễn binh, chỉ cần dân ấp dân lân mà “mến nghĩa làm quân chiêu mộ”

- Quân trang hết sức thô sơ: một manh áo vải, ngọn tầm vông, lưỡi dao phay, rơm bé cúi đã đi vào lịch sử hào hùng => nắm rõ nét hơn sự anh dũng của những người dân nông dân nghĩa sĩ

- Lập được phần nhiều chiến công xứng đáng tự hào: “đốt ngừng nhà dạy dỗ đạo”, “chém rớt đầu quan hai nọ”.

- “đạp rào”, “xô cửa”, “liều mình”, “đâm ngang”, “chém ngược”…: rượu cồn từ bạo dạn chỉ hành động mạnh mẽ với mật độ cao tiết điệu khẩn trương sôi nổi.

- Sử dụng những động từ chéo “đâm ngang, chém ngược” => làm tạo thêm sự tàn khốc của trận đánh.

=> Tượng đài nghệ thuật sừng sững về tín đồ nông dân nghĩa sĩ đánh giặc cứu nước.

4. Fan nông dân nghĩa sĩ đáng yêu trọng vị sự hy sinh anh dũng

- Sự hi sinh của những người dân cày được kể đến một cách hình ảnh với niềm tiếc nuối thương chân thành: “xác phàm gấp bỏ”, “da chiến mã bọc thây”: bí quyết nói né sự hi sinh của các nghĩa sĩ.

- bao gồm họ, những người dân tự nguyện hành động với phần đông vũ khí thô sơ ni lại hi sinh gan góc trên chiến trường để lại niềm nhớ tiếc thương dẫu vậy tự hào cho tất cả những người ở lại.

=> Hình tượng những người nông dân nghĩa sĩ với sự chiến đấu và hy sinh gan góc xứng đáng đi vào sử sách.

III. Kết bài

- khái quát những nét nghệ thuật tiêu biểu tạo ra sự thành công của hình tượng.

- Lần trước tiên trong lịch sử dân tộc văn học tác giả đã dựng một tượng đài nghệ thuật về hình ảnh những fan nông dân kháng thực dân Pháp hài hòa với phẩm hóa học vốn có của mình ở quanh đó đời.

B/ Sơ đồ tư duy

*

C/ bài xích văn mẫu

Phân tích hình tượng fan nông dân nghĩa sĩ yêu thương nước - mẫu 1

Trong Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu tất cả một tượng đài nghệ thuật và thẩm mỹ mang tính bi lụy về tín đồ nông dân yêu nước kháng giặc ngoại xâm. Anh chị hãy phân tích bài bác văn tế để triển khai rõ vẻ rất đẹp hiếm tất cả của hình tượng nghệ thuật đó.

Văn tế nghĩa sĩ phải Giuộc là đỉnh cao thanh sáng sủa tác trong phòng thơ Nguyễn Đình Chiểu và cũng chính là tác phẩm biểu thị tập trung nhất, thâm thúy nhất bốn tưởng yêu nước, thương dân của ông. Với lòng yêu thương và bái phục chân thành, bên thơ đã hình thành một tượng đài thẩm mỹ và nghệ thuật bất hủ về người hero nghĩa sĩ nông dân trong thời kì lịch sử dân tộc chiến đấu chống ngoại xâm của dân tộc. Nói theo cách khác bài văn tế là khúc ca ảm đạm về fan nghĩa sĩ dân cày dám xả thân vì chưng sự sinh sống còn của khu đất nước.

Vẻ đẹp đầu tiên ở bọn họ là lòng tin tự nguyện tấn công giặc, vốn là những người dân dân cày quanh năm côi chim cút làm ăn, điều lo toan hàng ngày của chúng ta là làm sao để cho đủ ăn đủ mặc, chớ đói khổ, rách rưới rưới. Bọn họ biết thân phận bản thân là hèn mọn trong làng hội, quanh đó sưu thuế buộc phải nộp mang lại đủ, họ đâu dám nghĩ mang lại công to vấn đề lớn. Giang sơn đại sự là của vua quan với triều đình. Vậy nhưng mà giờ đây, giặc Lang Sa tràn sang giật nước, gieo rắc tanh hôi (tinh chiên) đã tía năm nhưng mà mặt mũi quan lại quân chẳng thấy làm việc đâu, bao gồm chăng nữa thì chỉ với lũ hèn nhát chạy dài. Cảnh tượng ấy khiến cho họ quan trọng bưng tai bịt mắt có tác dụng ngơ. Lòng yêu thương nước nung đúc từ ngàn xưa trong mạch máu sôi sục, họ tự nguyện vùng lên đánh giặc:

Nào đợi ai đòi ai bắt, phen này xin ra mức độ đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay cỗ hổ.

Họ nhận về mình quá trình cực kì cực nhọc khăn, khổng lồ lớn: đoạn kình, cỗ hổ, tức là đánh lại quân giặc mạnh mẽ hơn mình vội bao lần.

Vẻ đẹp lòng tin của chúng ta là dám đánh, dám hi sinh; một lòng xin ra sức, ra tay, góp sức sức mình mang đến Tổ quốc. Niềm tin dám đánh, dám hi sinh ấy càng rất đẹp biết bao nhiêu khi họ chỉ là những người dân dân ấp dân lân, tự links thành đội hình để chiến đấu chứ không hẳn là quân quân nhân của triều đình. Từ cửa nếp đơn vị tranh của mình, bọn họ xông trực tiếp vào trận, không hề được rèn luyện mảy may. ý thức ấy lại thêm lớn lao khi quan sát vào vũ trang trong tay họ. Rất có thể nói, lắp thêm sắc bén của họ đó là tấm lòng yêu nước và nghĩa to vì nước, chứ rơm con cúi, lưỡi dao phay, gậy tầm vông làm thế nào đem solo được cùng với súng song tâm, với tàu thiếc tàu đồng. Chiếc sắc bén, chiếc sức thịt giặc của nó chỉ với ở trái tim, sống dũng khí của bạn cầm dao, rứa gậy vẻ đẹp của họ thật hào hùng, nhưng bên cạnh cái hào hùng ấy lại là nỗi đau, nỗi thương mong rơi nước mắt!

Vậy mà lại ta hãy xem bọn họ xung trận. Bao nhiêu lời văn là bấy nhiêu chất hùng ca, hừng hực khí phách, rực lửa pk của một trận đánh tàn khốc và anh dũng:

Hoả mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt dứt nhà dạy dỗ đạo kia; gươm đeo dùng bằng lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan nhì nọ.

Kẻ đâm ngang, tín đồ chém ngược, tạo nên mã tà ma ni hồn kinh, bọn hè trước, đàn ó sau, trối kệ tàu fe tàu đồng súng nổ.

Quả là xuất xắc vời! Ai này đã dùng một cách nói khôn cùng đắc (chứ chưa hẳn đắt) là hình tượng fan nghĩa sĩ nông dân rất nhọc, bần hàn đã hiện lên thành một hình ảnh anh hùng lồng lộng giữa chiến trường, thống trị trận chiến, áp đảo tất cả. Lưỡi dao phay, ngọn khoảng vông của họ đâm ngang chém ngược, tung hoành, hiên ngang chiếm lĩnh cả không khí trận địa, tạo cho giặc hồn tởm phách lạc. Giờ đồng hồ hè, giờ ó của mình át cả tiếng đại bác của tàu thiếc tàu đồng. Rơm nhỏ cúi, lưỡi dao phay cũng đốt kết thúc đồn giặc, cũng chém rớt đầu quan hai giặc. Đoạn văn đầy mọi động từ, những các động từ diễn đạt hành cồn mãnh liệt, hào khí bừng bừng. Trước những con người anh hùng ấy, quân giặc hung ác với súng đạn nghênh ngang phần lớn như teo rúm lại, thấp bé, tồi tàn đến thảm hại. Có thể nói hình bóng người nghĩa sĩ nông dân cần Giuộc nổi lên trên nền trời rực lửa, sừng sững như một tượng đài kì vĩ.

Cảm xúc chủ đạo của bài xích văn tế là cảm hứng bi tráng, lời văn rắn rỏi, âm điệu sôi sục, dồn dập. Thẩm mỹ đối đang phát huy hiệu quả cao nhất của nó. Tất cả hợp thành một âm hưởng chiến trận hào hùng, phấn khích của một thiên hero ca xuất xắc diệu. Ngòi bút tác giả hoàn toàn xứng xứng đáng với hành động cừ khôi của bạn nghĩa sĩ nông dân, cùng với những tứ tưởng cực kì lớn lao mà người sáng tác đã phát chỉ ra trong hành động tự nguyện giết mổ giặc cứu vãn nước của họ. Gần bố chục nghĩa sĩ nông dân băng hà trong trận chiến đấu khốc liệt và không cân sức. Cái chết ảm đạm của họ khiến thiên nhiên cùng con tín đồ thảy hầu như thương tiếc: Đoái sông bắt buộc Giuộc, cỏ cây mấy dặm sầu giăng; quan sát chợ trường Bình, già trẻ hai hàng lụy nhỏ. Fan chết vày đất nước, bởi dân tộc, hỏi làm sao không xúc động đến đồng bào, non nước?!

Tượng đài nghệ thuật và thẩm mỹ về fan nghĩa sĩ nông dân mang tính chất bi tráng. Nó được dựng lên nội địa mắt, trong tiếng khóc thống thiết của nhà thơ và của nhân dân. Đây là thành công nghệ thuật xuất sắc trong phòng thơ mù yêu thương nước Nguyễn Đình Chiểu. Bài văn tế như một lớp bia, một cái mốc, một tượng đài vinh quang về bạn nông dân Nam cỗ anh hùng, về quần chúng. # lao rượu cồn muôn thuở sáng sủa ngời.

*

Phân tích hình tượng fan nông dân nghĩa sĩ yêu thương nước - mẫu 2

Trong văn học Việt Nam, cho đến Nguyễn Đình Chiểu, chưa có một mẫu nhân dân nào sống động và cảm cồn hơn bạn nghĩa sĩ trong bài xích Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc của ông. Nói đúng ra, trước Nguyễn Đình Chiểu, bé người thông thường cũng mở ra trong văn hoa Việt Nam. Mặc dù nhiên, đó hoặc là hồ hết ngư phủ, tiều phu hình bóng thấp thoáng, lúc xa khi ngay sát trong thơ Bà thị trấn Thanh Quan, hoặc là chỗ đông người lố nhố, hàng ngày là cục đất củ khoai, lúc cỏ dịp trở yêu cầu những “kiêu binh” thông tục trong Hoàng Lê nhất thống chí.

Người nông dân xuất hiện thêm trong thành quả Nguyễn Đình Chiểu trọn vẹn khác hẳn. Chúng ta thật sự là những người dân bình thường, là dân ấp, dân lân, kế bên cật bao gồm một manh áo vải. Bản tính lại hiền đức lành, hóa học phác, quanh năm trong cả tháng côi cun cút làm ăn, toan lo nghèo khó. Bên phía trong lũy tre làng, bọn họ chỉ biết ruộng trâu, ngơi nghỉ trong làng mạc bộ, thuần thục với nghề nông trang: bài toán cuốc, việc cày, vấn đề bừa, câu hỏi cấy, tay vốn quen thuộc làm. Nói như đơn vị thơ Thanh Thảo sau này, “họ lấm láp sình lầy ấy đã bước vào thơ Đồ Chiểu. Đành rằng công ty thơ Nguyễn Đình Chiểu đã gồm tấm lòng sáng nhằm phát hiện ra họ, tuy vậy trước hết vị dù không áo mão đai cân phẩm hàm văn võ, chúng ta vẫn để lại những vệt bùn làm cho vinh dự đến thơ”. Đó đó là tấm lòng yêu nước, trọng nghĩa của người nông dân.

Khi nghe tin quân giặc đến, dù là dân hay nhưng những người dân nông dân vẫn lòng đầy nóng ruột. Trong làng hội xưa, đa số chuyện nước nhà đại sự thứ nhất là việc của quan. Dân nghe theo quan mà lại làm dân. Dân bắt gặp quan mà lại theo. Vày thế, họ đợi mong tin quan lại như trời hạn trông mưa. đôi mắt còn mong chờ nhưng lòng thì vẫn rõ:

Bữa thấy bòng bong đậy trắng lốp, muốn tới ăn gan; ngày xem ống sương chạy đen sì, ao ước ra cắn cổ.

Lòng yêu thương nước không sản phẩm hiếm của ai. Huống chi, với những người nông dân chân chất, khi mùi thuần khiết vấy vá đã cha năm thì bọn họ ghét thói những như bên nông ghét cỏ. Vày thế, dù là dân ấp, dân lân, trong tay chỉ với một tầm vông, bọn họ đã sẵn sàng chuẩn bị xả thân vày nghĩa cả:

Hỏa mai đánh bằng rơm nhỏ cúi, cũng đốt kết thúc nhà dạy dỗ đạo kia; gươm treo dùng bởi lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan nhị nọ.

Chi nhọc quan quản ngại gióng trống kì, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc cũng như không; nào sợ thằng Tây bắn đạn nhỏ, đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có.

Kẻ đâm ngang, người chém ngược, tạo cho mã tà, ma ni hồn kinh; lũ hè trước, cộng đồng ó sau, trối kệ tàu sắt, tàu đồng súng nổ.

Cuộc đối đầu một mất một còn một trong những người nông dân yêu nước với quân thù là cuộc tuyên chiến đối đầu và cạnh tranh không cân nặng sức. Họ thất nỗ lực ngay từ thuở đầu khi trường đoản cú giác đứng lên, không ai tổ chức (ai đòi, ai bắt), chẳng gồm binh thư, binh pháp. Còn quân giặc thì sẵn sàng bài bản, bao gồm quy mô, quy củ. Họ thất chũm khi xung trận mà ngoài cật bao gồm một manh áo vải, trong tay thế ngọn tầm vông, còn quân địch lại có tàu sắt, tàu đồng, đạn nhỏ, đạn to. Song chí căm thù, lòng yêu thương nước đã khiến những người nông dân trối kệ tàu sắt, tàu đồng súng nổ, quyên sinh như chẳng gồm ai. Ai cũng biết dòng giá sau cùng của hành vi ấy. Nhưng mà nghĩa sĩ dân cày càng hiểu ra điều đó.

Một giấc sa trường rằng chữ hạnh, nào tốt da ngựa bọc thây; trăm năm địa ngục ấy chữ quy, nào đợi gươm hùm trao mộ.

Những nghĩa sĩ nông dân biến hóa “những nhân vật thất mặc dù thế vẫn hiên ngang’’ (Phạm Văn Đồng). Hình tượng tín đồ nghĩa sĩ chân đất lần thứ nhất xuất hiện trong văn học việt nam đã mang hình dáng đầy bi tráng. Nó như 1 tượng đài lừng lững tạc vào không khí lẫn với thời gian để nói với muôn đời rằng: Thác mà trả giang san rồi nợ, danh thơm đồn sáu thức giấc chúng mọi khen; thác mà ưng đình miếu nhằm thờ, tiếng ngay trải muôn đời người nào cũng mộ.

Xem thêm: Phong Cách Thời Trang Nam Nhật Bản Đáng Chú Ý Hiện Nay, 5+ Xu Hướng Mix Đồ Theo Phong Cách Nhật Bản

Sự gắn bó, lòng yêu thương thương với cảm phục đã khiến Nguyễn Đình Chiếu ghi tạc vào thơ văn mình hình tượng fan nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc thật bi tráng. Hình tượng ấy với sức nặng trĩu của một thời đại “nước mắt anh hùng lau chẳng ráo” cùng tấm lòng yêu thương bi quan của bên thơ mù khu đất Đồng Nai - Gia Định. đông đảo người hero “sống tấn công giặc - thác cũng đánh giặc”. Còn đơn vị thơ của mình đã dựng lại tượng đài ấy “nghìn năm” trong kí ức trung khu hồn của fan đời bằng văn chương.

Phân tích hình tượng bạn nông dân nghĩa sĩ yêu nước - chủng loại 3

Văn tế nghĩa sĩ đề xuất Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu là bức tượng đài bi tráng về người anh hùng nông dân nghĩa sĩ. Lần trước tiên trong lịch sử dân tộc văn học, hình tượng fan nông dân new được dựng lên hoàn hảo và đẹp tươi đến vậy. Với thành tựu này, Nguyễn Đình Chiểu đã hoàn hảo bức tranh về vẻ đẹp nhất anh hùng, gan dạ của fan nông dân.

Hình ảnh người nông dân, không hẳn là chưa bao giờ xuất hiện nay trong văn học Trung đại, tòa tháp Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi đã có lần nhắc mang lại họ: “Yết can vi kì, manh lệ chi đồ tứ tập” (Dựng gậy có tác dụng cờ, manh lệ tư phương tụ hội). Đây là lần đầu fan nông dân được nói tới trong văn chương, tuy nhiên vì đặc thù của một phiên bản tuyên ngôn phải Nguyễn Trãi không có điều kiện nhằm khắc họa rõ ràng chân dung bạn nông dân mà new chỉ dừng lại ở câu hỏi khẳng định vị trí, vai trò của mình trong cuộc binh cách chống quân Minh xâm lược.

Còn mang lại Văn tế nghĩa sĩ phải Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu, lần trước tiên trong văn học Việt Nam, bức ảnh chân dung và lòng tin người dân cày được dựng lên hoàn chỉnh đến vậy. Họ được tự khắc họa từ cuộc sống đời thường sinh hoạt đời thường cho tới đời sống tinh thần, từ bề ngoài chất phác, hồn hậu cho đến lòng dũng cảm, kiên cường sẵn sàng đứng lên bảo đảm đất nước. Đây đó là phát hiện mới mẻ của Nguyễn Đình Chiểu so với người dân cày – lực lượng nòng cốt trong đông đảo cuộc chống chiến, tuy nhiên lại không nhiều khi được nhận thức đúng chuẩn về vai trò định kỳ sử.

Mở đầu, phần lung khởi tác giả đã khái quát được bối cảnh thời đại với khẳng định vị trí, chân thành và ý nghĩa của người nghĩa sĩ nông dân: “Súng giặc khu đất rền; lòng dân trời tỏ/ Mười năm công đổ vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; một trận nghĩa tiến công Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ”. Đây là một trong thời đại bi tráng, khổ nhục như vĩ đại, thời đại đó đã sản sinh ra những người dân nông dân nghĩa sĩ với lòng yêu thương nước nồng nàn. Câu văn ngắn, chỉ gồm tám chữ: súng giặc/ lòng dân, khu đất rền/ trời tỏ gợi lên không gian thời đại sục sôi, căng thẳng, quyết liệt của quần chúng ta trong quy trình chiến đấu với kẻ thù. Hai câu văn tuy ngắn mọi lại có ý nghĩa sâu sắc quan trọng, tạo nên thành bệ đỡ để xem được vẻ đẹp của tượng đài nghĩa sĩ nông dân phía sau.

Những người nghĩa sĩ nông dân khi chưa có quân giặc xâm lược bọn họ sống và làm việc với cuộc sống đầy lam lũ, cực nhọc: “Cui cun cút làm ăn, toan lo nghèo đói”. Cuộc sống họ quanh quẩn quanh sau lũy tre làng, cùng với quá trình đồng áng vất vả: “chỉ biết ruộng trâu, làm việc trong làng bộ”, “việc cuốc, việc cày, việc bừa, câu hỏi cấy, tay vốn quen làm” họ trọn vẹn xa kỳ lạ với bài toán đao binh: “tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt chưa từng ngó”. Cuộc sống họ đính bó với làng mạc ruộng, gắn thêm bó cùng với quê hương, vì vậy, mặc nghe tin giặc cho tới xâm lược, họ để trọn tinh thần vào triều đình: “Trông tin quan như trời hạn trông mưa” với họ mang trong bản thân lòng phẫn nộ giặc sâu sắc: “Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, ước ao tới ăn gan; ngày coi ống khói chạy đen sì, ao ước ra cắn cổ”. Không chỉ là vậy, họ còn là người dân có ý thức trách nhiệm với quê hương, non sông khi giang san lâm nguy, cho dù không được học tập binh pháp tuy vậy họ chuẩn bị hi sinh phiên bản thân vì chưng sự cẩn trọng của quê hương, khu đất nước.

Người dân cày vốn chỉ tay cuốc, tay cày “trong trận nghĩa tấn công Tây vụt vực dậy thành những anh hùng hiên ngang, lẫm liệt”. Đâu còn hình bóng của những con người chỉ biết trong làng bộ, tầm quan sát hạn hẹp, chỉ trong phút giây họ đã béo dậy trưởng thành và cứng cáp với tinh thần chiến đấu sục sôi. Trang bị được trang bị thô sơ, hầu như là mọi vật dụng sinh hoạt hàng ngày: ngọn khoảng vông, rơm con cúi, lưỡi dao phay,… Nhưng tinh thần của chúng ta lại tưng bừng khí nỗ lực và sự nhiệt huyết xông tới hành động với kẻ thù: “đạp rào lướt tới, coi giặc tương tự như không”, “xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có”,… hành vi hết sức khỏe mẽ, quyết liệt: “kẻ đâm ngang, tín đồ chém ngược khiến cho mã tà, ma ní hồn kinh; lũ hè trước, cộng đồng ó sau, trối kệ tàu sắt, tàu đồng súng nổ”. Đoạn thơ đã diễn đạt được bầu không khí hào hùng của trận đấu, người sáng tác sử dụng thường xuyên các hễ từ: đạp, lướt, xô, xông, đâm,… giúp cực tả không gian hào hùng, hành động kết thúc khoát, gan dạ của các con bạn vì nghĩa mập mà quên thân mình.

Khi khắc họa hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ, người viết hoàn toàn sử dụng văn pháp hiện thực, chân dung của mình được tái hiện chân thực nhất từ tầm vóc về ngoài, cho đến cuộc sống lao động vất vả sản phẩm ngày,… Nguyễn Đình Chiểu đã vận dụng nhiều biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật như so sánh (ghét thói mọi như đơn vị nông ghét cỏ,…). Đặc biệt là mẹo nhỏ đối lập được sử dụng nhiều: lướt tới/ xông vào, đâm ngang/ chém ngược, manh áo vải, ngọn tầm vông/ đạn to, đạn nhỏ,… Các mẹo nhỏ nghệ thuật trên đã góp thêm phần khắc họa vẻ đẹp anh dũng, bi thương của fan nông dân nghĩa sĩ.

Văn tế nghĩa sĩ đề nghị Giuộc là bản hero ca ngợi ca những người nông dân nghĩa sĩ anh dũng, bất khuất, kiên cường. Hình ảnh, sự hi sinh của mình là bằng chứng cho lòng yêu thương nước nồng nàn, mang đến triết lí sống nghìn đời của ông phụ vương ta: “Chết vinh còn hơn sống nhục”.

*

Phân tích hình tượng người nông dân nghĩa sĩ yêu thương nước - mẫu mã 4

Nguyễn Đình Chiểu là nhà thơ mù yêu nước tất cả tấm lòng yêu quý dân yêu mến đời sâu sắc. Ông nhằm lại các tác phẩm văn học có mức giá trị ở kề bên truyện thơ “Lục Vân Tiên” danh tiếng thì “Văn tế nghĩa sĩ đề nghị Giuộc” là đỉnh cao trong sáng tác thể hiện cao độ nhất tư tưởng yêu thương nước yêu mến dân của tác giả. Cùng với lòng thán phục và cảm thương chân thành, đơn vị văn đã chế tạo tượng đài bất hủ về bạn nông dân - đều con người chân chất mộc mạc lại có trong mình nét trẻ đẹp của fan hùng dân tộc tự nguyện tấn công giặc cùng xả thân bởi sự sinh sống còn của khu đất nước.

Trước tiên chúng ta là những người dân nông dân thuần phác nhà quê nông thôn. Phần nhiều con bạn ấy chỉ “Cui tếch làm ăn toan lo nghèo khó”, cuộc sống đời thường của chúng ta chỉ bó thuôn ở vào làng bộ với các bước của người nhà nông cùng với ruộng trâu, cùng với “việc cuốc, việc cày, vấn đề bừa, việc cấy tay vốn thân quen làm”. Chúng ta đầu tắt mặt tối lo làm lụng mưu sinh. Chúng ta chỉ là những người dân dân ấp dân lân “Chưa quen thuộc cung ngựa, đâu tới trường nhung”, họ cũng chẳng hay câu hỏi “tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ”, không hề biết gì về bài toán quân, việc lính, việc binh đao chinh chiến. Người nông dân nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc thật thuần phác với hóa học thôn quê, mộc mạc sống trong loại nghèo dòng đói của người nhà nông.

Tuy nhiên chúng ta lại có trong mình vẻ đẹp mắt của con người có lòng tin tự nguyện tiến công giặc. Vị khi giặc loàn nhũng nhiễu, triều đình kháng cự yếu ớt, “tấc khu đất ngọn rau, miếng cơm manh áo” của mình bị cướp, lãnh thổ tổ quốc bị giặc xâm lăng. Vốn là con bạn của dân tộc bản địa có truyền thống yêu quê hương đất nước, tiến công giặc ngoại xâm bao đời nay họ tự nguyện tấn công giặc nhưng không đề xuất đợi “Nào chờ ai đòi ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ”. ý thức hăng hái, khí cầm cố hào hùng tiếp diễn hào khí Đông A của thời đại bên Trần. Bọn họ xung phong tiến công giặc dù cho có khó khăn, gian khó và nguy khốn là đoạn kình, bộ hổ tức chém cá kình, bắt hổ lớn. Giặc bây giờ vô cùng hung hãn, con số lớn, vũ khí hiện đại hơn ta vội vàng trăm lần nhưng những người dân nông dân áo vải vóc ấy không thể run sợ.

Người nông dân nghĩa sĩ gan dạ chiến đấu, quyết trung ương xả thân vì chưng nước. Dù cho giặc to gan và hiện tại đại, dù cho thấy thêm trước sẽ hi sinh, mặc dù rằng ra trận chỉ với ý thức yêu nước với lòng căm phẫn giặc dẫu vậy họ không còn nao núng. Tinh thần ấy đẹp biết bao, xứng đáng phục, đáng nể biết bao khi chỉ là những người dân dân bần hàn lam bè bạn lại dám xông pha trận mạc tựa như những người bộ đội thực thụ nhưng mà ra trận chưa đến “manh áo vải” chẳng gồm bao tấu, thai ngòi, dao tu xuất xắc nón gõ họ hành động với thiết bị thô sơ, là qui định lao động trong phòng nông “trong tay cầm cố một ngọn trung bình vông” rồi rơm con cúi và lưỡi dao phay… đem đối kháng với vũ khí hiện đại của quân thù.

Họ chiến đấu bởi trái tim cho hơi thở cuối cùng, chúng ta trở thành bức tượng phật đài lí tưởng sừng sững trong tim người dân nước ta với một khí núm đánh giặc mãnh liệt thống trị trận chiến cam go. Bức tranh chân thật và nhộn nhịp đặc tả hình ảnh gan góc của người nông dân trong phút công đồn được Đồ Chiểu khắc họa qua đoạn văn: “Chi nhọc quan cai quản gióng trống kì trống giục, sút rào lướt tới coi giặc cũng như không; nào hại thằng Tây bắn đạn nhỏ đạn to, xô cửa ngõ xông vào liều mình như chẳng có. Kẻ đâm ngang, tín đồ chém ngược, khiến cho mã ma tà ní hồn kinh; bầy hè trước bạn bè ó sau, trối kệ tàu sắt tàu đồng súng nổ”. Hàng loạt các động trường đoản cú mạnh, giới từ, nhịp điệu dồn dập, bạo dạn mẽ, câu văn như bị ngắt ra thành vụn nhỏ tuổi khắc họa hình tượng bạn nghĩa sĩ quả cảm liều mình xông vào xả thân vì chưng nền chủ quyền dân tộc, lòng tin ấy tạo cho lũ giặc phải kinh điển hoảng sợ. Nói theo một cách khác hình tượng bạn nông dân nghĩa sĩ sừng sững khá nổi bật trên nền trời đầy sương lửa làm ra bức tượng đài kì vĩ giữ lại dấu ấn khó khăn quên trong tâm người dân Việt.

Hình tượng người nông dân lâu nay đã mở ra trong văn học như: “Dụ chư tì tướng hịch văn”, “Bình Ngô đại cáo”…nhưng cần đến “Văn tế nghĩa sĩ đề xuất Giuộc” lần thứ nhất người nông dân vn đi vào trong thành tựu văn học tập với khá đầy đủ từ dáng vẻ vóc, tính cách, suy nghĩ, cảm xúc và hành động sống động đến thế. Bài xích tế thành lập trong trả cảnh cam go trong hồ hết ngày đầu kháng chiến chống Pháp. Một khía cạnh vừa nhằm tỏ lòng hàm ân sâu sắc so với những fan nghĩa sĩ đang nằm xuống với đất người mẹ và ca ngợi lòng dũng cảm, bất khuất của họ, một mặt tố giác tội ác của thực dân Pháp với phê phán cách biểu hiện chiến đấu của vua quan công ty Nguyễn, một mặt để khích lệ, đụng viên lòng tin đánh giặc của nhân dân.

Như vậy, bởi lối dùng các từ ngữ sinh động, giọng điệu linh hoạt, gần cận với cuộc sống nông dân, đậm chất Nam Bộ. Nguyễn Đình Chiểu vẫn xây hình thành hình tượng người nông dân nghĩa chân chất, mộc mạc, lam lũ bần cùng mà cao đẹp bụ bẫm với tấm lòng yêu thương nước sâu sắc. Đây là hình tượng đẹp nhất về người nông dân trong lịch sử dân tộc văn học dân tộc.

Phân tích hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ yêu nước - mẫu 5

Hỡi ôi!

Súng giặc đất rền; lòng dân trời tỏ..

Khi tổ quốc lâm nguy, khắp non sông đều rền vang giờ đồng hồ súng. Chính sự từ gian nguy, nhức thương đó, tình yêu quốc gia của những người dân nông dân thông thường mới được thể hiện, vẻ đẹp nhất thực sự của trung tâm hồn vào họ bắt đầu được đãi đằng cùng trời đất.

Tấm lòng, tình cảm giang sơn, tổ quốc của những người nông dân bình dân càng được diễn tả một phương pháp rõ rệt và thâm thúy hơn khi tác giả đã thường xuyên dùng biện pháp so sánh đối lập trong số câu văn tiếp sau.

Nhớ linh xưa:

Cui tếch làm ăn; toan lo nghèo khó,

Chưa quen cung ngựa, đâu tới trường nhung;

Chỉ biết ruộng trâu, sinh hoạt trong buôn bản bộ.

Việc cuốc, bài toán cày, câu hỏi bừa, vấn đề cấy, tay vốn quen thuộc làm;

Tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng

*

Trước trên đây họ vẫn sống, vẫn tồn tại nhưng chỉ nên "cui cút làm ăn". Chúng ta vẫn sống, vẫn tồn tại tuy thế chỉ trong thì thầm lặng. Trong cuộc sống, họ gồm nỗi lo toan " miếng cơm trắng manh áo" đơn giản đời thường; họ chỉ quen làm lụng bài toán nhà nông: cày, bừa, cấy, hái, làm bạn với con trâu, cùng với ruộng đồng. Họ không biết đến "cung ngựa", "trường nhung", không quen cùng với "tập mác, tập cờ". Những người dân nghĩa sĩ tại đây chỉ là phần nhiều nông dân áo vải, chưa quen chiến trận, chưa được luyện rèn, chỉ vì lòng yêu thiết yếu ghét tà mà đứng dậy đánh giặc.

Khi mà "tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng", họ ngóng trông nhiệm vụ của triều đình: "trông tin quan liêu như trời hạn trông mưa".

Thì ra cái bi kịch xót xa là ở vị trí này: triều đình nhu nhược, không hiểu được lòng dân yêu nước. Lòng căm thù giặc của những người nông dân thì chẳng thể kiềm chế:

Mùi tinh cừu vấy vá đã ba năm, ghét thói đều như đơn vị nông ghét cỏ.

... Bữa thấy bòng bong bít trắng lốp, mong muốn tới ăn gan;

Ngày xem ống khói chạy black xì, ao ước ra cắn cổ.

Hình tượng tín đồ nông dân, những người dân nghĩa sĩ yêu nước hiện hữu thật trái cảm hào hùng. Lòng yêu giang sơn tha thiết bắt nguồn từ chính trái tim của mình đã khiến cho họ trở nên đẹp đẽ, tủ lánh.

Vẻ đẹp của các người nghĩa sĩ nông dân yêu nước được toát ra chủ yếu lòng phẫn nộ giặc sục sôi. Chủ yếu lòng phẫn nộ giặc đã trở thành hành động đứng lên quật khởi khôn cùng hào hùng.

Nào đợi ai đòi, ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình:

Chẳng thèm trốn ngược, trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ.

Trong hầu hết tác phẩm phản bội đối chiến tranh phong kiến phi nghĩa trước đây, bạn nông dân khi phải đi làm lính biên thú phương xa để bảo đảm an toàn cương thổ trong phòng vua, bọn họ ra đi với tâm trạng và cách biểu hiện "bước chân xuống thuyền, nước đôi mắt như mưa" thì ngơi nghỉ đây, người nông dân của Nguyễn Đình Chiểu lại hoàn toàn khác. Bọn họ tự giác, từ nguyện vùng lên chiến đấu để bảo đảm giang sơn, tổ quốc, ấy là nét đẹp bản chất nhất trong hành động của bạn nông dân - nghĩa sĩ đề nghị Giuộc. Đến đây không chỉ có vẻ đẹp trong tâm địa hồn mà đến tất cả vẻ đẹp nhất trong hành động của những người dân nghĩa sĩ nông dân yêu thương nước cũng được Nguyễn Đình Chiểu xung khắc họa lên một giải pháp rõ rệt. Từ loại động lực niềm tin tự nguyện đảm nhận trách nhiệm lịch sử vẻ vang mà đã tạo thành cho họ sức khỏe vô thuộc lớn. Họ đang hành động, đứng dậy chống giặc nước ngoài xâm. Không ngóng bày tía mà chỉ "ngoài cật gồm một manh áo vải vóc nào đợi mang bao tấu, thai ngòi, vào tay cầm một ngọn trung bình vông, đưa ra nài tậu dao tu, nón gõ". Hình ảnh người nông dân được hiện hữu trong tác phẩm khiến cho bọn họ vừa cảm xúc tự hào cùng xen lẫn niềm xót xa. Những người dân nghĩa sĩ dường như đóng sứ mệnh là hiện nay thân của tất cả một sức mạnh dân tộc. Đối mặt với quân thù lớn dũng mạnh với " đạn nhỏ, đạn to", "tàu thiếc, tàu đồng" với đội quân xâm lược công ty nghề, vậy mà lại vũ khí nhằm họ dùng hạn chế lại chỉ là "một manh áo vải", "một ngọn tầm vông", chỉ có " dao phay" và chỉ là phần đa "hỏa mai đánh bởi rơm nhỏ cúi". Thử hỏi rằng đem rất nhiều thứ đó ra đối kháng với súng đạn của thực dân không giống nào bước chân vào nơi chết. Cái thực sự phũ phàng đó như phô bày ra trước đôi mắt ta thật xót nhức biết mấy. Đó là tấn thảm kịch của những người nghĩa sĩ yêu cầu Giuộc, cũng là tấn thảm kịch của cuộc sống đời thường nước ta vào giai đoạn nghiệt ngã ấy. Tấn thảm kịch này đã đưa tới cái họa mất nước kéo dài cả nạm kỉ.

Nhưng cũng chủ yếu từ mẫu tấn thảm kịch này nhưng đã có tác dụng sáng ngời lên vẻ đẹp nhất hình tượng của những người nghĩa sĩ nông dân yêu thương nước. Bởi sự ngoan cường, lòng yêu thương nước nồng nàn, họ đã làm nên được phần lớn điều phi thường, chủ yếu họ đã chứa lên được bản nhân vật ca chiến tranh của dân tộc. Mặc kệ sự hiểm nguy, bất chấp sự chênh lệch, sự trái chiều của hoàn cảnh chiến đấu, bọn họ vẫn quyết chiến và quyết thắng, lấy tinh thần xả thân bởi vì nghĩa để bồi lại sự thiếu hụt hụt, chênh lệch của bản thân mình với kẻ thù. Yếu tố hoàn cảnh chiến đấu chênh lệch là vậy nhưng mà vì những người dân nghĩa sĩ chiến đấu bởi chính tỉnh giấc thần sự quyết chiến không sợ hi sinh nên tác dụng chiến đấu lại hết sức lớn.

Chỉ với phần đông vũ khí thô sơ như:

Hỏa mai đánh bằng rơm nhỏ cúi, cũng đốt ngừng nhà dạy dỗ đạo kia,

Gươm đeo dùng bởi lưỡi dao phay, cũng chém rớt đầu quan nhị nọ.

Kẻ đâm ngang, người chém ngược, khiến cho mã tà ma ní hồn kinh...

Chỉ với số đông vũ khí thô sơ, nhưng lòng yêu nước, ý thức dân tộc đã tạo ra được phần nhiều điều kì diệu. Hình ảnh người nghĩa sĩ nông dân hiện hữu với một vẻ đẹp tỏa nắng hào quang quẻ của chủ nghĩa yêu nước, trong khi đã có tác dụng lu mờ đi dòng thời kì tối tăm của lịch sử vẻ vang mất nước hồi nửa cuối cụ kỉ XIX.

Bài văn tế như bức tượng phật đài bằng ngôn từ, tạc khắc đề xuất hình tượng những người nghĩa sĩ nông dân hào hùng mà lại bi tráng, đại diện cho ý thức yêu nước, căm phẫn giặc ngoại xâm của thân phụ ông ta. Tượng phật đài ấy là vết mốc bộc lộ cả một bi kịch lớn của dân tộc bản địa - thảm kịch mất nước, với báo hiệu một thời kì lịch sử hào hùng đen về tối của dân tộc bản địa ta - thời kì một trăm năm Pháp thuộc. Nhưng mà thật hào hùng, trong cái thảm kịch lớn ấy, tinh thần bất khuất của quần chúng. # Nam bộ nói riêng cùng nhân dân vn nói bình thường vẫn ngời sáng vì chưng cái lí tưởng cao đẹp nhất của nghĩa sĩ phải Giuộc - họ chuẩn bị hi sinh vày nghĩa lớn, vày dân tộc.