Tại sao niệm “nam mô a mi đà phật”
Kính thưa Thầy Admin với Chư Vị đồng tu,
Bạn đang xem: Tại sao niệm “nam mô a mi đà phật”
| Phạn: अमिताभ Amitābha, AmitāyusTrung: 阿彌陀佛(T) / 阿弥陀佛(S)Bính âm: Ēmítuó FóWade-Giles: E-mi-t’uo FoNhật: 阿弥陀如来 Amida NyoraiHàn: 아미타불 Amit'a BulMông Cổ: ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦЦаглашгүй гэрэлтTsaglasi ügei gereltuОдбагмэд OdbagmedАминдаваа AmindavaaАюуш AyushTây Tạng: འོད་དཔག་མེད་od dpag medÖ-pa-me yoong toog taaaViệt: A di đà Phật |
TẠI SAO NIỆM A mi ĐÀPHẬT?
HT. ưa thích Trí Tịnh
Chữ đồ vật sáu (Phật) nguyên âm là Buddha (Bụt Đa tuyệt Bụt Thô), ta quen gọi gọnlà Phật, chỉ cho đấng trọn vẹn giác ngộ (Đấng Vô Thượng Chánh Đẳng ChánhGiác).
Ba chữ giữa (A mi Đà) là biệt danh của đấng rất Lạc giáo chủ, dịch nghĩa làVô Lượng (Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ) Như trong kinh, đức Bổn Sư trường đoản cú giảithích rằng: “Đức Phật ấy, quang quẻ minh vô lượng, soi suốt những cõi nước sinh sống mườiphương không bị cách ngại. Đức Phật ấy cùng nhơn dân nội địa của Ngài thọ mạngvô lượng vô biên vô vàn kiếp “.
Trong cửa hàng Kinh nói : “ Nếu người chí trung ương xưng danh hiệu của Đức Phật đây,thời trong mỗi niệm khử được tội sanh tử vào 80 ức kiếp cùng được vãng sinh …”
Trong tởm Chư Phật Hộ Niệm nói: “Nếu tín đồ nghe thương hiệu của Đức Phật đâymà chấp trì vào một ngày mang lại bảy ngày, nhất trung khu bất loạn thời được thành tựunhiều thiện căn phước đức. Đức Phật ấy và Thánh chúng sẽ hiện mang lại nghênh tiếp…“
Kinh Văn Thù chén Nhã nói: “Nếu fan chuyên xưng thương hiệu thời đặng chứngNhất Hạnh Tam muội với chóng thành Phật…”.
Xem như lời của Đức Bổn Sư say mê Ca, đấng sống động ngữ phán bên trên đây, thờithấy rằng bố tiếng hồng danh của đức Giáo công ty Cực Lạc gồm những năng lượng bất khảtư nghị. ý muốn được tác dụng to tát như lời vào kinh, hành nhơn yêu cầu chí tâmxưng niệm, và nên xưng niệm đúng âm vận, chớ không nên như người Pháp goi ChợLớn là Sôlông, giỏi Bà Rịa là Baria.
Ba chữ A- mi- Đà nguyên là Phạn âm. Fan Tàu đọc là A- mi- thô, với họ tụngxuôi là Á- ngươi -Thồ. Thương hiệu ấy truyền qua xứ Việt ta bằng chữ Tàu, biên sẵntrong những pho khiếp sách Tàu. Người việt nam ta cứ theo lệ phổ thông, chữ đâu gọi đónên đọc là A-di-đà. Như gọi Nã Phá Luân nhằm kêu nhà vua Napoleon(Na-po-lê-ông), thuộc đọc Ba-Lê nhằm kêu kinh đô Paris (Pari).
Với sự phiên âm bằng chữ Tàu, fan Tàu đọc giống ngay sát với nguyên âm, màngười Việt ta gọi sai thừa xa. Giá chỉ như ta gặp gỡ hoàng đế Pháp mà điện thoại tư vấn ông ta là NãPhá Luân thời thật là đáng ảm đạm cười. Cùng với A-di-đà để call đức Giáo nhà Cực Lạccũng theo lệ đó.
Nhiều năm về trước, trong thời gian niệm Phật theo thông lệ Nam mô A Di ĐàPhật, khi chuyên nhiệm các (mỗi ngày từ hai vạn câu trở lên), tôi bị sựchướng là trệ tiếng trong khi niệm ra tiếng và lờ mờ trong lúc niệm thầm. Giữalúc đó tiếng “Di” là chủ của sự việc chướng. Vày thế, tôi mới suy nghĩ chính âm vậncủa sáu giờ đồng hồ hồng danh. Đồng thời lời của Tổ Vân Thê vào sớ sao nói: “Hồngdanh Nammô A-mi-đà Phật toàn là tiếng Phạn, siêng trì ko quên, thời cùngvới pháp trì chú của Mật tông đồng nhau”, lại liên can tôi vào sự khảo cứu.
Với vần La Tinh, tín đồ Anh ghép Amita, nhưng mà tôi được thấy ở bộ Phật học tập Đại TựĐiển.
Tôi đem tía chữ A-mi-đà ra hỏi, thời những Sư Tàu tương tự như Cư sĩ Tàu số đông đọcgằn từng giờ một trước mặt tôi : A-mi-thô.
Hai giờ đầu “A”và “Mi” đang nhất định, và đồng thời quyết cứng cáp đọc “di” làsai. Tôi còn vướng mắc ở tiếng thứ ba, vị nếu dọc Amita như vần Anh, cùngA-mi-thô như tín đồ Tàu thời với tiếng Việt gồm hai điều bất tiện:
1. Nghe không nghiêm cùng không êm.
2. Không giống với thông thường từ xưa.
Một học đưa Bali và Phạn ngữ giải thích: chữ “đà” của tàu cần sử dụng phiên âm Phạnngữ có hai giọng:
1. Thô như danh từ bỏ “Bụt Thô” mà người tàu đọc xuôi là “Bù Thồ”.
2. Đa cũng giống như danh trường đoản cú “Bụt Đa” (Buddha)
Với giọng “đa” nhằm đọc chữ “thô”, nó mở đường mang lại tôi ghép 3 chữ lại: A-mi-đavà theo cách đọc xuôi lưu lại huyền: A-mi-đà.
Ghép luôn cả sáu giờ đồng hồ nam tế bào A-mi-đà Phật, tôi nhận biết rằng kị khỏicái lỗi quá không giống với nguyên Âm, dù vẫn chưa được hoàn toàn, nhưng rất có thể gọi lànhiều phần đúng và không quá ngăn cách với bí quyết đọc đa dạng theo cổ lệ, vìtrong sáu tiếng trên đây chỉ gồm đổi “di” thành “mi” cơ mà thôi.
Xem thêm: 20 Khách Sạn Nhà Nghỉ Quận 5 Giá Rẻ Đẹp Tốt Nhất Ở Sài Gòn, Top 20 Khách Sạn Quận 5 Đẹp Giá Rẻ Từ 2
Sau khi tham cứu giúp như bên trên xong, tôi bước đầu chuyên chí niệm Nammô A-mi-đàPhật, cùng cũng bắt đầu từ kia tôi liền nhận thấy kết quả.
1. Sáu giờ hồng danh đây nổi rõ chỗ tai tương tự như nơi tâm, khác hoàn toàn sự mờmờ lọt sót của giờ “di” vào thời trước.
2. Khi niệm ra tiếng, từ năm ngàn câu mỗi thời trở lên, môi lưỡi càng lúccàng nhại, càng chuyên, càng lanh. Khác hẳn sự trệ môi cứng lưỡi của rất nhiều ngàyniệm khi xưa.
3. Niệm ra tiếng với A-mi khỏe tương đối hơn niệm ra tiếng của A-di lúc trước, nhờvậy mà mỗi thời niệm được lâu với nhiều.
Người siêng niệm danh hiệu của Phật, tầng cấp đầu tiên là tới mức bất niệmtự niệm, giỏi niệm lực tương tục. Nếu khi niệm mà bị trệ, và tiếng Phật lại lờmờ ko nổi rõ nơi trọng điểm thời khó hy vọng được tác dụng trên. Còn trường hợp trái lại thờimới có hi vọng đến đích.
Biết rằng niệm A-mi-đà được đa phần đúng với nguyên âm, nó sẽ đem về chomình dòng mãnh lực bất tư nghì, diệt vô số kiếp tội thành đại thiện căn phướcđức giống như pháp trì chơn ngôn (thần chú) của Mật tông mà Tổ Vân Thê đã phán.Nó sẽ chuyển mình tới mức bất niệm tự niệm, bởi tiếng niệm không bị trệ lụt cùng nổirõ vị trí tâm. Nhất là niệm A-mi-đà được khỏe mạnh hơi, dựa vào đó buộc phải được niệm thọ vànhiều. Niệm Phật được nhuần nhuyễn là nhờ niệm những câu, các giờ và tiếng niệmnhấn rõ nơi tâm. Cùng mức bất niệm từ niệm đây là phần đảm bảo an toàn vãng sinh Tịnh Độcho fan chuyên niệm. Tôi tin tưởng rằng niệm gần với nguyên âm, tức là gần đúng vớithật danh của Đức Giáo chủ Cực Lạc, tất dễ dàng được tương ưng với chóng được cảmthông cùng với Phật. Với tôi đang tự cảm thấy chắc rằng đúng như thế.
Nhưng trong kỳ kiết thất 49 ngày sinh hoạt tịnh thất địa điểm chùa Linh tô Cổ Tự, mộthôm tôi bỗng gồm ý nghĩ: “Mình mặc dù thiển trí bạc tình đức, song cũng là tín đồ tai mắttrong Tăng giới, và cũng có đôi phần uy tín đối với gần xa, riêng mình tự tu đãđành không phải lo ngại gì, tuy vậy rồi đây, tất gồm người tin tưởng nơi mình, mà họ sẽ tựnoi theo địa điểm làm của mình, tức là họ đã niệm Nam tế bào A-mi-đà Phật. Một ngườinhư thế, lần lần sẽ có nhiều người như thế, tất sau đây khó khỏi vài điều thắcmắc:
1. Bóng đái sẽ cho khách hàng lập dị, riêng biệt phái, phá sự đã đa dạng của cổ lệ.
2. Đem sự ngờ vực cho những người đã niệm A-di khi những người dân này chưa biết thếnào là A-di và cố nào là A-mi. Và sự ngờ là điều rất chướng của pháp môn niệmPhật
Tôi từ giải thích: “ Cổ lệ sẽ sai thời sự sửa đổi là điều cần (tôi tự sửađổi riêng tôi). Mình không có quan niệm lập phái riêng hay lập dị, thời cũngkhông hổ thẹn gì với chuyên thị phi phê bình của bàng quan”. Và với việc ngờ củanhững người chưa dìm chơn, để giúp họ tra cứu tòi khảo cứu, nhờ vào tìm xét họ vẫn thấurõ sự sai với đúng, và họ đang thâu hoạch được hiệu quả tốt cũng giống như mình.
Mặc mặc dù tôi tự lý giải với tôi như thế, nhưng trong tim vẫn mãi bănkhoăn sát suốt ngày.
Chiều hôm ấy, lúc đứng dựa cửa sổ ngó hy vọng về phía khía cạnh trời sắp đến lặn, tôibỗng thấy chữ A-mi rất nổi bật giữa size trời xanh sáng, gần như là chữ điện ở trướccửa của những hiệu buôn thắp sáng trong đêm. Tôi demo ngó qua phía khác thờikhông thấy, lúc ngó trở lại hướng Tây thời chữ A-mi vẫn nổi y nơi nơi cũ, khổchữ khủng lối tư tất Tây bề cao, với hiện mãi đến trên khoảng 30 phút mới ẩn..
Tối hôm ấy, tôi chiêm bao thấy bản thân đi vào một khu vườn cửa cây cao cảnh đẹp.Giữa vườn, một hàng nhà cất theo phong cách trường học, cùng nghe rõ trong ấy một ngườixướng với số đông bạn hòa: Nam tế bào A-mi-đà Phật! Tôi trường đoản cú bảo: “Ủa lạ! Câu NammôA-mi-đà Phật tưởng là chỉ của riêng bản thân cải cách, riêng bản thân tín phía vàriêng mình chăm niệm. Bất thần ở đây, người ta cũng đồng niệm vì vậy rồi”.Tôi đứng ngừng trước ngõ trường chú ý nghe xướng hòa như vậy hơn 10 lần mớichoàng tỉnh. Bấy giờ mới biết là bản thân nằm mơ.
Do nhì điềm trên đây (chữ A-mi hiện thân trời và nằm mê nghe xướng hòanam tế bào A-mi-đà Phật), từng nào nổi vướng mắc và do dự nơi lòng tôi phần đa tanrã như khối tuyết dưới ánh nắng trưa hè…
Từ hồi nào, cho dù với sản phẩm đệ tử, tôi chưa từng bảo ai bỏ niệm A-di nhưng mà niệmA-mi. Song, do ảnh hưởng ngấm ngầm cơ mà lần lần có một số đông người xuất giacũng như hàng tại gia niệm A-mi-đà. Đó hợp lí là vị cơ duyên thời tiết nónên như thế! cùng cũng vì cớ ấy mà bây giờ có bài thuyết minh và tự thuật này.
Tôi viết bài bác này chỉ với mục tiêu giúp thêm sự nhận chơn về câu NammôA-mi-đà Phật cùng lịch sử hào hùng của nó, cho chúng ta đồng tu đã chăm niệm như thế.Và bài bác này cũng chỉ truyền bá trong phạm vi các bạn đây thôi.
Tôi xin khuyên nhắc các bạn, đối với hồ hết vị đã quen niệm hay đã sẵntín tâm nơi câu Nam tế bào A-di-đà Phật, độc nhất vô nhị là bạn ở trong thực trạng thiếutiện lợi, các vị buộc phải để yên cho các vị ấy niệm theo sự diện tích lớn cổ lệ đểtránh sự ngoại chướng cho họ và đến họ ngoài sự do dự trên tuyến đường hành trìmà họ rất có thể vướng phải.
HT. ưng ý Trí Tịnh(Trích Hương Sen Vạn Đức)__________________________________________________________
Kính thưa quí Phật tử,Như đã thông báo cũng giống như phổ biến chuyển mà shop chúng tôi cố cầm đã vấn đáp về câu hỏi mà nó làm ra một tác động rất lớn đối với người tu hành theo tông Tịnh Độ, thân câu Phật hiệu " Nam mô A Di Đà Phật" với " Nam mô A mi Đà Phật". Theo lịch sử hào hùng của Phật giáo cũng tương tự từ điển Hán - Việt của Phật học tập chưa lúc nào có ghi là "A mi Đà", chắc cũng đều có lẻ sẽ không còn lâu đâu, họ sẽ search thấy rải rác đâu đó sẽ được nhóm fan tự cho thánh hiệu của Đức từ bỏ Phụ A Di Đà buộc phải sửa thay đổi là A ngươi Đà new đúng, và thiết yếu tay họ vẫn tự chuyển vào tự điển. Vụ việc trước mắt bởi vậy rồi, nhưng mà có một số người lại vô tri hùa theo bốn tưởng cải mới???Như cửa hàng chúng tôi đã giải thích, Phật thì chẳng tất cả tướng làm cái gi có danh, và lại là A Di Đà Phật tuyệt A ngươi Đà Phật. Nếu bọn họ là người thực hành chơn chánh, thì với trọng tâm thanh tịnh thì niệm câu Phật nào thì cũng là Phật thôi, chứ không còn sai khác. Ở trần gian thì trọng dòng danh, tuy vậy trong Phật Pháp thì trọng mẫu tâm. Còn nữa, mong muốn rằng phần đông ai chủ trương đề nghị cải mới câu Phật hiệu A Di Đà Phật thành A ngươi Đà đừng lúc nào mượn chữ nghịch chữ nữa nhé. Vì sao? Vì sẽ sở hữu được người bảo rằng: " tuyệt nhất thiết vì chưng tâm tạo?". Ví như bảo như vậy, thì chính phiên bản thân của người thực hành thực tế cũng chớ xưng niệm thương hiệu Phật, hành bái sám, tụng kinh....v.v... để gia công gì mang đến phiền toái. Cứ làm rất nhiều chuyện hòn đảo điên với khi xong xuôi rồi thì "Nhất thiết bởi tâm tạo" thì được rồi.Đứa nhỏ nhắn khi chào đời cũng đề xuất theo thứ trình nhưng mà phát triển, từ bỏ bò, tập đi, rồi bắt đầu chạy, hoàn toàn không rất có thể nào chạy trước lúc đi. Người mới học tập Phật cũng buộc phải theo từng lớp mà hấp thụ tuỳ theo căn nguyên của từng mỗi cá nhân mà chọn phần lớn pháp ưng ý ứng đến chính phiên bản thân, rồi tinh tấn hành trì. Giả dụ như đi đúng cách thức mà Đức nuốm Tôn sẽ dạy thì may ra tâm u ám và đen tối kia sẽ tiến hành tỏa sáng song chút, chớ đâu thể nào có chuyện" độc nhất thiết vị tâm tạo". Bạn đồ tể cạnh bên sanh quá nhiều, lúc nghe đến được bạn bảo hãy đọc "Nhất thiết vì chưng tâm tạo" là ông đang khỏi đọa vào con đường ác. Quí vị bao gồm cho thật bao gồm đạo lý nầy? fan đồ tể kia nếu như muốn được "Nhất thiết vày tâm tạo" thì trước tiên tín đồ này nên hiểu thấu đáo câu "Nhất thiết bởi tâm tạo" mà đặc trưng là ông ta phải biết cái tâm của chính mình đang sống đâu? đề xuất hiểu ví dụ về dòng tâm của ông ấy, thì may ra new "Nhất thiết vày tâm tạo". Còn chỉ biết hiểu xuông theo fan ta thì công ty chúng tôi tin có lẽ rằng chỉ có thể là: "Nhất thiết bởi vì nghiệp lực" cơ mà thôi.
