Truyền thuyết quan thế âm bồ tát

Đức Quan cầm Âm người tình Tát, khi chưa xuất gia tu hành, có một kiếp Ngài làm nhỏ đầu lòng của vua Vô né Niệm, thương hiệu là Bất Huyến Thái Tử.

Bạn đang xem: Truyền thuyết quan thế âm bồ tát

Trong thời kỳ vua ấy ách thống trị thiên hạ, thì gồm Phật Bảo Tạng ra đời.

Vua thấy nhơn tâm xu thế theo lời giáo hóa của Phật càng ngày càng đông, bèn cân nhắc rằng: “Nếu Đạo Phật không phải chơn chánh, thì đâu có lẻ fan ta sùng bái khắp xứ như vậy!”

Nên vua bắt đầu phát vai trung phong sắm đầy đủ lễ vật mang đến cúng nhường Phật và bọn chúng Tăng trong tía tháng, với lại khuyên những vị vương vãi tử với đại thần cũng làm cho như vậy.

Khi ấy Bất Huyến hoàng thái tử vâng lời Phụ Vương, hết lòng tin kính, sắm đủ các món ngon quý với đem phần lớn đồ trân trọng của chính mình mà dưng cúng đến Phật cùng đại bọn chúng trong cha tháng, không trễ nãi bữa nào và cũng không món gì nhát thiếu.

Quan Đại thần Bảo Hải, là thân phụ của Phật Bảo Tạng, thấy vậy khuyên rằng: “Điện hạ đã sẳn lòng tu phước cơ mà cúng Phật thờ Tăng: vậy xin Điện hạ hãy đem công đức đó mà hồi hướng về Đạo Vô Thượng người thương Đề, không nên cầu sự phước báu trên cõi Trời Đao Lợi hay là cõi Trời Phạm Thiên làm chi.

Bởi bởi vì mấy cõi ấy, tuy nhiên cảnh trang bị vui tốt, nhơn dân vui sướng, căn thân rất đẹp đẽ, thọ mạng thọ dài, đặng phép thần thông, dạo đi từ bỏ tại, rất nhiều đồ y thực sẵn có, các cuộc du hí đủ bày, trăm thức tự nhiên thọ dụng đủ hầu hết khoái lạc, không tồn tại sự khổ như cõi nhơn gian.

Cái phước báu trong số cõi đó tuy là mỹ mãn như thế, mà lại còn trực thuộc về hữu lậu, có hư có mất, chắc hẳn rằng gì đâu, đó là sự vô thường, thật là tướng tá vô định, như cơn gió thổi mau không tồn tại thế lực gì tiếp tục đặng: không còn vui thì xẩy ra buồn, không còn sướng thì trở về khổ, dầu bao gồm sống lâu mang lại mấy nghìn năm đi nữa, cũng ko khỏi bé ma sanh tử lôi kéo vào đường nọ ngõ kia.

Nếu Điện hạ cứ cầu phước báu đó, chắn chắn không thoát khỏi ải sanh tử luân hồi: nếu dường như không khỏi luân hồi, thì chưa chắc lúc nào đặng tiêu diêu từ bỏ tại.

Chi bằng Điện hạ lấy công đức này mà cầu món phước báu vô lậu, không lỗi không mất, đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp vượt ra phía bên ngoài ba cõi tư dòng hưởng trọn sự an vui hết sức vô tận, cùng hồi nhắm đến Đạo ý trung nhân Đề mà mong mau thành Phật quả, đặng cứu giúp độ bọn chúng sanh khỏi sông mê biển khơi khổ. Vậy phần tự lợi đã vuông tròn, nhưng đức lợi tha lại không thiếu nữa.

Bất Huyến thái tử nghe ông Bảo Hải khuyên nhủ nói như vậy, bèn đáp rằng: “Ta cẩn thận cả thảy chúng sanh trong đường âm ti chịu sự khổ cực: còn kẻ nhơn gian và tín đồ thiên thượng thì đủ điều cấu nhiễm, lắm chuyện è lao, ko có chút nào đặng thanh tịnh, bởi này mà tạo thành tội nghiệp, nên mới thọ quả báo nhưng đọa vào ba đường dữ là: địa ngục, ngạ quỷ và súc sanh”.

Bất Huyến thái tử đáp lại rồi tự nghĩ về rằng: “Bởi chúng sanh nghỉ ngơi trong đời không gặp gỡ đặng những người hiền nhơn quân tử, khuyên bài toán lánh dữ làm lành cơ mà dìu dắt lên con đường giải thoát, chỉ chạm chán những kẻ man rợ tiểu nhơn cũ dụ nhau kết bạn bè, thường xuyên xúi dục đều điều bất thiện, với lại phá hỏng Chánh Pháp, khinh Pháp Đại Thừa, khiến cho mất cả căn lành, thêm điều tà kiến, vày vậy bắt đầu che bao phủ tâm tánh, không biết đạo đức là gì, buộc phải phải chịu được nổi đày đọa”.

Bất Huyến thái tử ngẫm suy nghĩ hồi lâu, rồi thưa rằng: “ ni tôi đối trước khía cạnh Phật và đại chúng mà tỏ lời như vầy: Tôi nguyện đem tất cả các món công đức tôi đã từng có lần cúng nhường Tam Bảo và các món công đức tôi đã có lần tu tập Pháp mầu nhưng hồi hướng tới đạo Vô Thượng bồ Đề.

Tôi nguyện trong những khi tôi tu đầy đủ điều công hạnh người tình Tát, làm mọi việc tiện ích cho bọn chúng sanh, giả dụ tôi xem bao gồm kẻ mắc sự khốn khổ hiểm ác ở trong yếu tố hoàn cảnh ám muội, chần chừ cậy nhờ ai, lừng chừng nương dựa đâu, mà bao gồm xưng niệm danh hiệu tôi, liền tôi sử dụng phép Thiên nhỉ mà lóng nghe và cần sử dụng phép Thiên nhãn mà lại quan liền kề coi kẻ mắc nạn ấy tại phần nào, mong khẩn câu hỏi gì, đặng tôi hiện mang lại mà cứu giúp độ cho khỏi khổ với đặng vui . Nếu như chẳng đặng như lời thề đó thì tôi không thành Phật.

Xem thêm: Nghĩ Về Đức Quán Thế Âm Bồ Tát Là Ai? Tiểu Sử Cuộc Đời Của Ngài

Thưa Đức nuốm Tôn! ni tôi vị hết thảy chúng sanh mà lại phát lòng đại nguyện, tu học về Pháp xuất thế, lo làm các công hạnh từ bỏ giác tự lợi, nguyện khi phụ thân tôi là Vô né Niệm, trải hằng sa kiếp nhẫn sau thành Phật, hiệu là A Di Đà Như Lai ngơi nghỉ cõi An Lạc, thế giới, hóa độ bọn chúng sanh kết thúc rồi, chừng nhập Niết Bàn, Chánh Pháp truyền lại, thì tôi tu hạnh làm việc Phật sự. Đến thời gian Chánh Pháp ngay sát diệt, hễ diệt té trước thì bổ sau tôi hội chứng Đạo người tình Đề.

Xin Đức ráng Tôn từ bỏ bi nhưng thọ ký kết cho tôi, cùng tôi cũng tận tâm yêu cầu những Đức Phật hiện tại ở hằng sa trái đất trong mười phương phần lớn thọ cam kết cho tôi bởi vậy nữa?

Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện ấy, tức khắc thọ cam kết Bất Huyến thái tử rằng: “ Ngươi cẩn thận chúng sinh trong cõi Thiên Thượng Nhơn gian cùng trong cha đường dữ các mắc phần đa sự tội báo, mà lại sanh lòng đại bi, ý muốn đoạn trừ hầu như sự khổ cực, dứt bỏ đầy đủ điều phiền não cùng làm cho tất cả thảy phần đông đặng hưởng trọn sự an vui.

Vì người có lòng soi xét đều loài yêu cầu của loài hữu tình trong trần thế mà cứu khổ như vậy, đề xuất nay Ta để hiệu là: Quan ráng Âm.

Trong khi ngươi tu hạnh tình nhân Tát, thì giáo hóa cả vô lượng bọn chúng sanh cho thoát ra khỏi sự nhức đầu khó xử và có tác dụng đủ mọi câu hỏi Phật sự.

Sau khi A Di Đà Như Lai nhập nát bàn rồi, thì cõi rất Lạc lại thay tên là: “Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu”, y báo càng giỏi đẹp hơn trước đây đến bội phần.

Chừng đó, đương cơ hội ban đêm, độ vào giây phút, bao gồm hiện ra đầy đủ thức trang nghiêm, thì ngươi sẽ ngồi trên tòa Kim Cang ở bên dưới cây người tình Đề mà bệnh ngôi Chánh Giác hiệu là: “Biến Xuất tuyệt nhất Thiết quang đãng Minh Công Đức quý phái Vương Như Lai”, phước tròn hạnh đủ, muôn sự vẻ vang, đạo Pháp cao siêu, thần thông rộng lớn, khôn cùng tôn khôn xiết quý, không một ai sánh bằng và lại sống lâu đến chín mươi sáu ức na vày tha kiếp, rồi khi diệt độ thì Chánh Pháp còn truyền tay lại mang đến sáu mươi cha ức kiếp nữa.

Bất Huyến hoàng thái tử nghe Phật Bảo Tạng thọ cam kết rồi, liền vui miệng mà thưa rằng: “Bạch Đức vắt Tôn! nếu như sự thề nguyện của tớ quả đặng trả mãn như lời Ngài nói đó, thiệt là vinh dự biết bao! ni tôi lạy Ngài xin làm sao cho các Đức Phật hiện nay ở hằng sa nhân loại cũng đầy đủ thọ cam kết cho tôi và khiến cho tất cả thảy trái đất đều bên cạnh đó vang ra số đông tiếng âm nhạc, và các kẻ chúng sanh nghe giờ đồng hồ ấy phần đa đặng thân tâm thanh tịnh mà lại xa lìa rất nhiều sự dục vọng bên trên đời”.

Lúc Bất Huyến hoàng thái tử thưa rồi, đương cúi đầu Lễ Phật, tức thì các nhân loại tự nhiên rung hễ vang rền, kêu ra phần nhiều tiếng hòa nhã, ai ai biết đến cũng sinh lòng vui vẻ, là cho những điều dục vọng bổng nhiên xua tan cả.

Khi ấy, thoạt nghe những Đức Phật ngơi nghỉ mười phương đồng thinh thọ ký cho Quan cầm Âm rằng: “Đương lúc thời kiếp Thiện trụ, sinh sống tại cõi Tán Đề Lam cụ giới, nhằm mục đích lúc Phật Bảo Tạng thành lập mà giáo hóa bọn chúng sanh, tất cả con của vua Vô né Niệm, tên là Bất Huyến hoàng thái tử phát tâm cúng nhường nhịn Phật cùng Đại bọn chúng trong tía tháng: vì công đức đó, buộc phải trải hằng sa kiếp đang thành Phật, hiệu là: thay đổi Xuất tốt nhất Thiết Công Đức quang quẻ Minh thanh lịch Vương Như Lai, ở về thế giới Nhứt Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu”.

Bất Huyến Thái Tử khi đặng Chư Phật thọ ký kết rồi, thì lòng vô cùng vui mừng.

Đến lúc mạng chung, thì Ngài thọ sanh ra các đời khác, trải kiếp nọ qua kiếp kia, hằng duy trì bổn nguyện, rứa công tu hành, ước đạo người yêu Đề, làm cho hạnh người thương Tát, chăm lòng thi hành gần như sự công dụng cho bọn chúng sanh, không có lúc nào mà Ngài quên dòng niệm đại bi đại nguyện.

Hiện ni Quan cố Âm đã triệu chứng được bực Đẳng Giác ý trung nhân Tát, ngơi nghỉ cõi rất Lạc cơ mà hầu hạ Đức Phật A Di Đà, từng ngày tiếp dẫn bọn chúng sanh trong mười phương đem lại cõi ấy.

Đến sau, Đức Phật A Di Đà nhập niết bàn rồi, thì Ngài kế ngôi Phật vị mà lại giáo hóa chúng sanh.